1樓：過秦樓
首先要明確問題的出發點。人民的希望就是過上更富裕的生活，國家的希望就是維持統治並富強。
而法家的解決這個問題的方式是考慮種種利害關係，制定一套規章制度將人民和國家的利益保持一致，並將利益最大化。而這與道家提倡的遵循事物發展規律的原則不謀而合。
而且法家堅持法治，盡可能的去除人為因素的影響，這樣可以避免有平庸君主禍害國家，這也是秦能在戰國一枝獨秀的乙個原因。這同樣與道家無為而治的思想相同。
所以我很贊同這個觀點。
2樓：昕夕草側
韓非子自己說他是繼承了老子《道德經》的思想，司馬遷在這上面被他騙了。
老子勸君王誠實不要裝腔作勢，勸君王不要殘暴輕易用刑法；韓非子卻勸君王厚黑深沉，握緊權力和刑法把國家當做自己的私有財產。
3樓：
天道無親，天道無私，天道無情，老子的冷酷與韓非子對人性的失望與冷酷可算是異曲同工，雖然門派不同，但是文章中深深的寒意無法去除。。。相對於孔子的仁義、墨子的古道熱腸、莊子的逍遙豁達，楊朱的一毛不拔，韓勞之學確實可怕而又可懼。。。
4樓：
在司馬遷生活的年代，不是儒家的基本就叫黃老了。
要論源流，韓非是荀況學生。
胡適有個觀點，戰國後期，道家其實已經是雜家。
二元論的思維，其實是一種進步，證明人們積累的知識已經開始繁雜到他們產生歸類簡化的需求。
往後凡是反儒，基本就要扯麵大旗，什麼魏晉老莊啊，什麼儒法鬥爭啊。
5樓：
如樓上所言，韓非子有解老篇，自己看就知道了。
老子算是中國思想的乙個根源，將其僅僅歸於道家，是粗淺的。孔子曾向老子求教，莊子和韓非子，都從老子那裡汲取了很多思想。老子這本書，雖然僅僅五千言，但是微妙精深，聰明人從其看出來的東西，是不同的。
儒家道家法家，甚至兵家，都從其得道。
為什麼司馬遷要用 高祖 來稱呼劉邦呢？
不同意姬大的生前尊稱一說。個人覺得還是司馬遷作 史記 的時候在稱呼開國皇帝的廟號或者諡號這方面還不是很嚴格，因此徑稱高祖，當然也有司馬遷誤寫的可能性存在。而班固作 漢書 漢武帝之前的部分基本上都襲用司馬遷的 史記 這一稱呼很少有改動，改動之處基本上都說明班固已經注意到了其中的利害差異，不得不改了。太...
既然說行不上士大夫，為什麼司馬遷還會受宮刑？
刑不上大夫的意思是 要麼皇帝裝不知道不管你，要麼你自己了斷。呂不韋就是個好例子，秦始皇下旨譴責他，他知道不好就自殺了。這就是刑不上大夫。不肯自殺的，就只好君主幫你體面了。太史公這個就是，自己不肯死，就只能接受刑罰。 砎於石 刑不上大夫 是奴隸制時代用刑的乙個大概原則。首先，要知道什麼是 刑 刑 在古...
古代的監獄待遇怎樣？為什麼司馬遷能在獄中繼續寫作？
人和人待遇不一樣。司馬遷沒有 在獄中寫十幾年 太初元年，上大夫壺遂和司馬遷對話，司馬遷說 餘所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於 春秋 謬矣。可見司馬遷早已有史記的草稿了。七年後司馬遷因李陵的事情下獄，受刑之後出獄仍然做官。遷既被刑之後，為中書令，尊寵任職 武帝仍舊信任他。司馬遷從下獄到出...