1樓：
空不代表虛無。能不斷往裡面填東西的狀態，才是「空」，和「滿」相對。
佛法是流動的。諸法空相，所以人活著的意義，就是不斷地去證，去闡釋諸法，但不被法的相所限制。
比如萬有引力是法，但萬有引力僅在巨集觀有效。量子力學也是法，但僅在微觀有效。兩種定律都有意義，但都是「空」的，因為存在更多的未知物理定律，甚至也許存在一種更高的規律，能將萬有引力和量子力學進行統一——法能被人看到的相永遠是空的，永遠不會滿溢到無可進步，從而可以永遠進步，就是人生的意義。
2樓：輕影
知戲離戲，一齣戲結束了，不明白的人隨業力入另一場戲，而明白的人依自己願力去演戲。乙個主動，乙個是被動。能不能從夢中醒來不重要，但關鍵知道是場夢。
也許精進修行，從輪迴中出離才是人生的意義。
3樓：懶猴子
第一：佛教的基本立場即是中道，即離開二邊之極端、邪執，不偏於任何一方之中正之道。
不常不斷，即是「中道」。中道不落於常邊，因為一落於常邊，便對事物或現象產生執著；亦不落於斷邊，因為一落於斷邊，便覺人生虛無，產生悲觀消極。二者都非佛家的宗旨。
知諸法空相，故知不常；知真空妙有，故知不斷。如此才能不執空，不執有，入於中道。
第二：「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」這是觀音菩薩的境界，如果沒有證得諸法空相，就不要說什麼「活著有什麼意義」，易陷入斷見，執於空而不入中道。
4樓：智慧型女神阿庫婭
諸法空相不僅是一種可能性比較大、邏輯上似乎是百分百為真的事實，更重要的是如果你不認識這一點，很可能會在敲開上帝之門後被絕對真理搞得走火入魔墜無間地獄。
還有，那是對舍利弗說的。此大神不僅證得根本智的精髓，而且頭腦堪比達文西。對這樣的人自然要實話實說，一般人聽不懂，甚至錯意很正常。
5樓：WOOD
這裡的空不是什麼都沒有。是相對於恆常的。說的是有為法不是恆常不變。我們只是看到了一階段的表達形式，誤以為是真實不虛的。
用馬克思主義哲學來說就是「事物是發展變化的。」
6樓：源晨
這是斷滅之見啊！佛學裡講的空是指譯空無、空虛、空寂、空淨、非有。一切存在物體中，皆無自體、實體、我等，這一思想稱為空。
也就是說任何事物都虛幻不實，理體空寂明淨。題主應該是把「空」理解為，當人類文明逝去，人類都不曾活過。人類找不到活過的證據。
你不僅否定了每個人終身為之努力的人生目標，也否定了所有人生前的活動。每個人有自己的活法，其實人生的意義是自己來寫的。
7樓：張沐
活著就有機會現證空性。
（這是親證真理的自相，而我用意識學習到的是言詮的真理的共相。打世俗個比喻：口說火字，不會燒嘴，這就是共相，但手摸火，卻燒手，這就是親證到火的自相了。）
從而可以從一直在六道裡輪迴活著的狀態中解脫出來。
如何理解「是諸法空相」？
Sean 是諸法空相 出自 心經 是諸法空相，不死不滅，不生不滅,不垢不淨,不增不減。諸法皆空之相狀，因緣生之法，無有自性，是空之相狀。法本法無法,無法法亦法。今付無法時,法法何曾法。 安真 諸法，名詞 空，動詞 相，名詞 一切修行方法，是空去人我眾生相，壽者相，人我相，自私自利，惟利是圖，眾生相，...
說諸法實相，但是為什麼又說諸法空相？？？
應做如夢觀 因為諸法實相，諸法的真實樣子就是 諸法不存在，也就是諸法的本來面目就是空。有點繞嘴。其實諸法實相是乙個，但是有兩個說法，乙個遮詮的說法，就是說它不是什麼，乙個是說它的樣子是什麼，這是表詮。遮詮的說法就是，諸法 我們眼前的一切，不管是山河大地還是男女老少，所有的一切都不存在，本質來說就是夢...
佛教講諸法空相，本來無我。但我們內心生出的種種痛苦都是因為「我執」，那既本無我，那痛苦的又是誰？
曾俊儒 能覺知痛苦的 我 不是持久永恆不變的，佛教我們認識世間的本質，無我是指我們認為的身體，乃至意識並非那個永恆不變的主宰者。它們都是剎那生滅變異的。只有認識到了這些，才知道我們認為的那個 我 並非主體，我們的身體，意識和外境並非我們認為對立的，是一元的。並非有個 我 感覺到了痛苦，而是痛苦的條件...