1樓：
不光極樂世界沒有女人，色界天也都沒有女人。
這是因為業報身都是由相應的心行感召的，色界和極樂世界的人因為沒有淫慾存在，所以感召的業報身就沒有男女之分，預設情況下是童子相，不是成年男人相，因為淫慾心的推動才會成長為男人相。倒是可以變化成男女相。
2樓：珍愛菩提心
「為何極樂世界沒有女性？」
答：不是所有佛的淨土都沒有女性，比如東方阿閦佛的妙喜淨土、彌勒菩薩的兜率淨土就有女性。
那麼阿彌陀佛的極樂世界為何沒有女性呢？
這是因為阿彌陀佛在因地為法藏比丘時所發的願，其中有一願即是如此。
那麼法藏比丘為何如此發願呢？
因為他觀察到，在許許多多的世界，女性都是多苦的。
從普遍情形來看，無論在生理、心理上，女性所受的苦都比男性多。
從生理上看，女性在一定的年齡段會有每個月月經的痛苦，還有懷孕生子（尤其是古代生很多孩子）的痛苦，還有因為身形、氣力相對不如男性，容易遭受被侵犯、綁架、甚至販賣的痛苦，還有因為一些畸形審美，或者特殊原因，而產生諸如裹腳、束腰、脖子套環、鼻子塞木、嘴唇套盤等等對女性造成嚴重傷害的種種陋習。
從心理上看，女性大多重感情、情緒化，容易陷入煩惱中，難以脫離。
另外，女性做某些錯事，總是比男性更會受到指責、歧視，甚至影響一生。
印度的女性地位如何，我想諸位都是有所耳聞的。事實上，十方法界有數不清的世界都是如此，也因此，很多女性厭惡女身，羨慕男身。
法藏比丘因為觀察到十方法界，女性多苦，很多女性欣慕男身，所以順應眾生之願，發願所成就的淨土，無有女性，都是清淨莊嚴的大丈夫相。
「十方如來，憐念眾生，如母憶子！」
——《楞嚴經》
「奉養父母親，愛護妻與子，
從業要無害，是為最吉祥！」
——《吉祥經》
3樓：修心修行修戒
總結下，這個問題的初始想法是，既然佛菩薩普度眾生，那麼眾生都會往生於極樂世界。所以極樂世界沒有婦女，那麼婦女如何得度？所以按照大家的提示，女人得度時必然先化成男身這個步驟，然後往生極樂，如果女人並不討厭女身，則必然不能往生。
極樂世界，沒有細說是不是以能量形態出現聖眾，所以不考慮「能量團」這個說法。
4樓：皓程
在古代，女人社會地位低，一生痛苦很多，容易被各種束縛難以自由。從修行的角度來說，某些業力大的人會投生為女人，就是讓這個人償還業債。而人的繁衍需要男女，佛國眾生不需要這樣繁衍，就沒必要有男身女身。
我個人理解，發願無女人是因為人只有男身和女身，而女身痛苦太多，所以才發願說無女身，其實無女身的時候也就無所謂男身了，只是佛沒必要再創造出乙個新的無男無女的新名詞，也就順著人們男高女低的思想這麼說了。
5樓：隨佛願
首先明確乙個概念，無有女人不等於女人不能往生淨土。
其國中悉諸菩薩、阿羅漢，無有婦女。壽命極壽，壽亦無央數劫。女人往生者，則化生皆作男子。－《佛說無量清淨平等覺經》卷上。
至於說為什麼極樂淨土沒有女人。這裡引用兩段佛經和一段祖師開示來回答這個問題。
《正法念處經》："若心貪女色，是欲最尤甚，女色欲燒心，後受大苦惱。現在所作業，貪欲自迷心，痴心不能覺，女欲之所迷。"
《法華經》：時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。
所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度，然後乃成。
又女人身，猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身。云何女身速得成佛？
」曇鸞大師《往生論註》:莊嚴大義門功德成就者。偈言，大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生故。
淨土果報，離二種譏嫌過，應知。一者體。二者名。
體有三種。一者二乘人。二者女人。
三者諸根不具人。無此三過故，名離體譏嫌。名亦三種。
非但無三體，乃至不聞二乘女人諸根不具三種名故，名離名譏嫌。等者，平等一相故。
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