1樓：環龍
宗教真正的職能，不是入世而是為了出世。要想從世俗的角度分析研究，當然也研究不明白。就象螞蟻永遠理解不了大象的視覺角度，人搞不明白他說那些話的真正含義是什麼。
當然現在的宗教已經不稱職了，很多教職人員連普通世人都不如，其實它們本來也不是人，人不相信也是自然的。
2樓：之乎教你怎麼做人
辯護是一種研究，
批評也是一種研究，
不辯護、不批評，只是做一些資料整理、考證考據、義理疏解，也是研究。
這些都同時適用於神學和宗教學。
那些教徒，通常既不是神學家，也不是宗教學家。
有信仰的人，在現代社會，同時也是有理性的人，基本的理智能力還是有的。你無權剝奪別人對你信奉宗教的了解和研究，不管是神學上的還是宗教學上的。
也有一些頑固的教徒，他們覺得不信教卻要研究它，絕對是：
黃鼠狼給雞拜年——不安好心！
他們還會覺得，這是一件非常非常荒謬的事情，是對神的褻瀆！
而且，基於信仰在理解之先等等說法，由於你不信，也就不可能獲得關於神的知識，談何研究？！
不管怎樣，他們會鄙視你！
當然，不那麼頑固、保守的教徒，不會那麼極端了。這個與不同的宗教也有關係。有些宗教開明一點，有些保守一點。
不過，神學太過於淵遠流長、博大精深了，我說這些連皮毛都不是。
至於宗教學，在國外指宗教社會學，如韋伯；宗教人類學，如弗雷澤；宗教法學，等等之類的東西。
至於大陸的宗教學幹嘛的，不重要。是批判有神論的？清算精神鴉片的？是強佔意識形態高地的？是跪舔dang的宗教政策的？
這些算個屁。
3樓：
宗教都有哲學的一面，有教化的一面，有文化的一面……信教的看的是教化的這面，不信教看的是哲學或文化的一面……
不信教的人會把宗教當成是文化來看待，他們會用他們的知識體系來理解宗教，或者批判地接受，能接受並認為是好的就宣傳，無法接受就直接忽略，或者歪曲解釋以達到和自己認識上同知。
有些人會把宗教當成是現象來研究，研究宗教產生的根源、影響、作用、規律、分布、歷史……
還有些人純粹是盲從，認為是一種潮流、時尚，可以顯得自己品味卓而不群。
不論哪一樣，都無法正確全面地認識宗教，都帶有主觀性、片面性，甚至理解偏差。
4樓：卑鄙的風
就好像尋寶者發現了一座寶庫。裡面有金銀無數，其中有一顆透明的寶珠，抵得上其它所有寶物價值總和的千百倍。但是尋寶者把所有寶物都拿走了，偏偏就留下了那一顆價值連城的無色寶珠。
5樓：
在現實生活中我還真認識一名無神論者，真正的無神論者，貌似他還對各種宗教很感興趣。
他認為世上所有信宗教的人都是非常愚蠢的，不僅如此他還特別反對漢族的各種民俗活動（他本人是漢族）比如中元節的祭祀活動、風水等等。也常常看見他在QQ空間裡發表批評各種宗教和漢族傳統信仰的文章。
但現實中人人都把他當異類。
6樓：
匿了吧，別找麻煩。
宗教邪教都不僅僅是思想體系吧，
更是思想控制體系。
只是有的宗教root許可權在你手上，有的宗教root許可權在宗教頭目手上。
做研究的話顯然無神論者研究更客觀。
無神論者如何看待道教？
鄭軍 無神論裡面也有很多門派，我只代表我自己談談對道教的看法，它是遠古巫術崇拜的系統化。人類最早的迷信物件是妖精和英雄。妖精就是山精樹怪這些物件，它們也是物質形態的生命，可以死亡，可以擊傷，但它們在現實中不存在，並且有各種神奇能力。古人不會象現代生物學家那樣呆在野外長期觀察某種動物，生活空間十分狹窄...
無神論者如何看待自己的死亡？
魚線銷冠江戶川 我自認為是乙個比較堅定的無神論者，我發覺在死亡這個問題上，無神論者是處於 劣勢 的，因為幾乎所有神創論的宗教都會許給教徒們非常完整的 死後世界體系 做好事上天堂 做壞事下地獄，凡此種種，這些明確清晰的 獎懲 規則，對於我們每乙個最終難逃一死的人來說無疑是天大的慰藉。那麼無神論者面對死...
無神論者 理性主義者
月之星舞 瀉藥。應該是可知論 無神論。無論是主觀唯心無神論，還是唯物主義無神論，其理論前提都是 只存在於人類還未認知的，而不存在人類無法認知的。而造物主 神 是超越人類認知能力的，所以可知論者必須否定神的存在。理性主義包含可知論，但也包含不可知論 很可能成為有神論者 而可知論並不完全的被包含在理性主...