1樓：
個人認為，萬物皆數，這裡的數，不過不單單理解為數字其實是說得通的。
因為站在四維緯度來看，我們的世界可能是乙個帶有時間片的三維生物，可以理解為我們是乙個電影的乙個元素，所以我們這個世界應該就是一系列資料的組成，同理，更高的緯度呢？所以個人理解整個世界可能都是某種形式的資料。
2樓：「已登出」
就像德謨克利特的原子論跟物質原子沒啥關係一樣，萬物皆數也跟數學關係不大。受時代的限制，古希臘哲學家的哲學語言跟生活緊密相連，但是要表達的思想又遠遠超出了生活的常識和經驗。所以，你得讀出「言外之意」。。。。
3樓：眼大人
「萬物皆數」是畢達哥拉斯學派的哲學主張，就是認為：數是萬物的本原。針對這一觀點，我們至少可以從三個方面來加以理解：第
一、數是什麼？第
二、為什麼主張數是萬物的本原？第
三、數是如何作為萬物本原的？
首先，第
一、數是什麼？
由此可以說明，畢達哥拉斯的「數」具有以下三個基本特徵：第
一、它們是從非感性的東西中得到的；第
二、它們本身是不動的；第
三、數這種原則應該屬於更高一級的「實在」。
再根據塞克斯都·恩披里柯《皮羅學說概要》第3卷第152節記載：「畢泰戈拉學派聲稱數也是宇宙的元素。實際上，他們堅持現象是由某種東西構成的，而構成它們的元素必須是單純的；所以，這種元素不是顯明易見的。
在不是顯明易見的東西中，有些是有形體的，如原子和物體；有些是無形體的，如形式、理念和數。有形體的東西是復合的，是由長、寬、高和體積構成的。所以，[畢泰戈拉學派所說的數這種]元素不僅不是顯明易見的，而且還是無形體的。
」可見，亞里斯多德所說的「高一級的『實在』」，就是指這種無形體的東西，亦即畢達哥拉斯的「數」。
其次，第二、為什麼主張數是萬物的本原？
根據亞里斯多德《形上學》第1卷第5章記載：「和這些哲學家同時，或稍早一點，所謂畢泰戈拉學派孜孜從事數學的研究，他們最早推進了這門學科，並且由此認識到數的本原就是萬物的本原。因為在它們之中，數自然是最先的，而且他們似乎發現了數和存在的與生成的事物有較多相似之處，比在火、土、水中能找到的更多，如某種數是正義，另一種是靈魂和理性，再有一種是機會，幾乎所有一切別的東西無一不可以用數來表述；還有，他們看到音律的特性和比例也是可以用數來表現的；一切其他事物就其整個本性來說都是以數為范型的，數在整個自然中看來是居於第一位的東西，所以他們認為數的元素就是萬物的元素，認為整個天就是乙個和音，也是數。
」由此可知，因為一切存在的和生成的事物，與其說它們和火、土、水等相似，不如說它們和數有更多的相似之處。所以，與其用火、土、水來解釋萬物的生成和存在，說火、土、水是萬物的本原，不如用數來解釋，承認數才是萬物的本原。
那麼，為什麼畢達哥拉斯學派認為數與火、土、水等相比，和萬物更為相似呢？
因為畢達哥拉斯學派所認為的「萬物」已經不僅是世界上實際存在的具體事物如動物、植物等等了。如果說，單就這些實際存在的事物，它們和火、土、水相似，還是比較容易說明的；但除了這些實際事物之外，還有一些也是存在的東西，如這裡提到的正義、靈魂、理性、機會等等，也應該屬於畢達哥拉斯所認為的「萬物」，所謂本原也應該能夠說明它們。但顯然，用火、土、水是不能解釋正義、靈魂、理性、機會等等東西的。
在畢達哥拉斯學派看來，只有用數，才既能解釋像動植物這類具體的事物，又能解釋正義、靈魂、理性、機會等抽象的東西。所以說，數與火、土、水等相比，和萬物更為相似。
然後，第
三、數是如何作為萬物本原的？或者換句話說，數是怎麼樣產生萬物的？
根據第歐根尼·拉爾修《著名哲學家的生平和學說》第8卷第25—26節記載：「亞歷山卓在他的《哲學家的師承》中說，他在關於畢泰戈拉學派的回憶錄中發現了下述教義：萬物的本原是「一」或單位；從「一」產生出不定的「二」，它是「一」的質料和基質，「一」是它的原因。
從「一」和「不定的二」產生數；從數產生點，從點產生線，從線產生平面，從平面產生立體，從立體產生可感覺的物體，以及它們的四種元素：火、水、土、氣；這些元素互相轉化，組合而產生乙個有生命的、精神的、球形的宇宙，地居於它的中心，地自身也是球形的，在它上面住著人。」
據此，萬物的本原是「一」，由「一」生「二」，再由「一」和「二」產生各種數：由數生點，由點生線，由線生麵，由面生體，再由體生水、火、土、氣四大元素，從而產生一切萬物。這就是畢達哥拉斯的「數」產生萬物的具體過程。
1.亞里斯多德《形上學》第1卷第5章、第8章
2.塞克斯都·恩披里柯《皮羅學說概要》第3卷第152節
3.第歐根尼·拉爾修《著名哲學家的生平和學說》第8卷第25—26節
4樓：丁向學
無定形還有規定性，數恰好符合。
數量關係和型式結構是所有事物的基礎，事物會毀滅，但這些關係不會毀滅。
作為泰勒斯和阿納克西曼尼的學生，
他的思想在於本原感性上的無形和思想上的有形，超越了他的老師的思路。在三傑的基礎上，他的方向在尋找比水、氣更無形的東西或者尋找背後的共同的東西能在思想上把握的東西，就像命運這個定形的東西一樣。在抽象的基礎上開始了形而上的路徑。
思想成熟第一步：物理的數沒有擺脫形點、線、面、體、水、火、土、氣、萬物。
思想成熟第二步：數的象徵意義···抽象出來的，如一是智慧型二是搖擺不定五是愛情十是完美···
思想成熟第三步：畢達哥拉斯定律的出現，數擺脫了形。
淺見···
5樓：政子
理性主義出現了。
這是古希臘畢達哥拉斯學派的觀點。說乙個比較重要的方面吧。
人們把對世界的認識從感性的水、火之類的感性事物轉移到了純理性的數身上。（雖然在現在看觀點漏洞百出，但是在當時的確是乙個非常大的進步）
6樓：寶貝萌
萬物皆數是畢達哥拉斯學派的觀點，古希臘最原始的哲學家力圖回答的問題是「萬物的本源是什麼」，所以就有了「萬物皆數」的說法，也就是說，畢達哥拉斯認為萬物的本源是數，但這裡的數不是我們平時數學上的1,2,3,4，而是類似於道家的「道」，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」這裡的一二三也不是具體的數字，而是包含著「規律」的意思。如果還是不好理解，其實可以想下植物學中的「界、門、綱、目、科、屬、種」，從小範疇到大範疇。萬物皆數是說世界萬事萬物雖然各不相同，但都會統一於乙個規律，乙個原則。
你們怎麼理解 萬物皆虛，萬物皆允？
聖殿騎士背後是什麼？中世紀的宗教力量。十字軍東征的本質是用信徒對尋求真理的渴望去驅使的戰爭行為，而他們的對手綠綠那邊也同理。觀點，看法，想法，意見，主意，思想，認識，假設，認為，這些資訊就像病毒一樣，時時刻刻都在感染人，在吃人。人一旦被侵蝕感染，就會被觀點所控制。模因論 自私的基因 你以為你擁有了乙...
你們對萬物皆虛萬事皆允的理解是什麼？
雷語恆言 總體而言，萬物皆虛，萬事皆允這句話的本義是反教條主義的，因此不能真的就以其為教條去理解。唐雷恆 這句話的精妙之處就類似於 宇宙間唯一不變的，就是永恆的變化。又或者是，唯一的真理，就是沒有真理。這個社會的根基 道德 法律 信仰等 存在於所有人心中，會隨著時間和觀念的變化而不斷變動。所以自上而...
怎麼理解萬物即一，一即萬物。
王時舟 這是哲學概念，就不能用常識思維方式去理解，而要用訓練有素的哲學思維方式。如果我們把世界上所有的物品都看做可在一定方式下轉變成為各類資源，這時的資源這個概念就是具有一致性的。那麼這樣的一致性就可以表示萬物皆可為我所用。 月亮大又圓大薩滿 一包含十，十包含一，二維為體，三維為相，四維為剎那一念，...