1樓：歸舟
中論，無分別心。
不求則不生，不住則不滅，都是指本心，本性。
乙個簡單的例子: 如果你愛乙個人，但不要存[我一定要愛這個人的想法(既不求)]，也不存[我愛他所以他也要愛我的想法(既不住)]。因為你的愛來自於本心，就不會說他對我不好我就不愛他，只有這樣愛的雙方才能自在長久。
2樓：lbdv001
古代並不講這八個不（其實是八個無），從來不把八個不放在同乙個層次。六朝時三論宗的祖師吉藏分四門來講這八個不，他叫四門二諦，其實等於我們講四重緣起。生滅是業因，因緣成熟了，影像顯現了，我們就說生了，條件變了，影像不再顯現，就說滅了。
否定這個，所以說無生無滅。
什麼叫常斷，不常不斷。常斷是相依緣起。心跟外境是相依的，外境在這裡，心看見這個外境，或者觸到這個外境，或者嗅到這個外境，等等，我們的識就起功能了。
假如我們的心不去緣這個外境，識是不起功能的，這就有了常斷的問題。假如認識到心識跟外境相依，內識跟外境相依，就曉得，其實不是我們這個識常或者識斷，也不是外境常也不是外境斷，只是心識緣不緣那個外境而起功能而已。所以說無常無斷。
不一不異是相對緣起。心性是輪迴，法性是涅槃，假如這樣講的話，那麼輪迴與涅槃相對，心性法性相對。心性是異，每乙個心性是不同的，可是法性是一，法性是唯一。
那麼是一還是異呢？是一還是多呢？異等於多，否定這個多，也不一，也不多。
心性等於法性。心性既然是多，我們就不能說法性是一，可是法性是一，也不能講心性是一。所以說不一也不異。
這是相對緣起。
不來不去是相礙緣起了。為什麼我們看見有來有去？來，是時間與空間的相礙。
我們住在這裡，變成住到那裡，我們說去。從那裡變成到這裡，經過一段時間，我們說來了。其實是時空的相礙，也是乙個影像。
從四重緣起就可以了解八不了，八不，就是八邊，八個邊見。如果從四重緣起來看，把四重緣起重重超越來看，就是平等而周遍了，都是影像的顯現，顯現出來都是現象，如果我們給現象乙個概念地看現象，我們就落在概念去理解來去常斷生滅了。離開概念就離八邊了，就八種邊見都沒有了。
3樓：Cherish168
法相是想續的，比如你在二樓看一樓，你是在上面，但是三樓的人認為你是在下面。所以凡定義都是建立在某個東西的基礎，法無定法，是名佛法。《無量義經》：
應當觀察一切諸法，自本來今性相空寂，無大無小無生無滅，非住非動不進不退，猶如虛空無有二法，而諸眾生虛妄橫計，是此是彼是得是失，起不善念造眾惡業。
4樓：如心長行
停馬路上打雙閃待著，回頭看，地平線發現有個車，這車於你，叫生。
越走越近，這叫來。
等他超了你，越走越遠了，這叫去。
去到小黑點越來越小，到地平線上看不見了，這叫滅。
坐路邊看一天，來來往往好多車，他們近了，路過，遠了，沒有哪個停下來，給你遞一罐啤酒，和你一同坐下來聊聊家常，都會走的，這叫斷。
你坐在這，看著這條路，發現它承載著的單車馬車跑車卡車……從早到晚，這叫常。
可這條路，始終在這，不來不去，車來不增，車去不減。
夜幕降臨，你抬起頭看到了雄渾瑰偉的宇宙。
祂的群星閃耀著造物的光輝，
超新星從烈火中誕生。
恆星在無形的閉環中安住。
紅巨星即將綻放變異。
黑洞是存在的毀滅。
你忽然想到，生住異滅的，都是物體。
放到事情上，叫成住壞空。
放到生命上，叫生老病死。
可是無論人事物如何演化，生滅來去垢淨增減，都是有參照物的，觀察者個體的位置就是參照。整體，不一不異。
宇宙沒有參照物，沒有個體，只有祂自己，只有祂全部，一即一切，一切即一。
證不二時，能所雙亡（通「無」），法身其大無外，其小無內，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
天得一以清，地得一以寧。
識得一，萬事畢。
識得整體，原來個體執著即有，了執即悟，自願放棄個體的執著，無業無緣，無輪迴無生死。
再無疑惑。
5樓：比丘法一
此龍樹菩薩之八不偈所指核心即是所謂之中道。中道者，必定須有「不生不滅」法可立者才可名為中道，這個法就萬法之真如自性。偏離這個真實中道來演說八不中道偈，必落頑空斷滅見，乃學佛之大忌！
6樓：沒想好
一切萬物皆是因緣和合而有，比如汽車，是由金屬橡膠玻璃等各種物件組成，這些物件不存在了，汽車就不存在了，所以汽車並非真的生成了，故說是不生，既然不生，當然不滅，其餘也是。
7樓：Hao Ma
有生必有滅，自性無生滅。
常斷皆邪執，中道非兩邊。
一則失分別，異即違實際。
如來無所來，亦無所從去。
如來善說因緣法，遠離生滅、常斷、一異、來去諸戲論。
有，非有，亦有亦非有，非有非非有。四句者，是世間言說，若出四句者，則不墮四句。
8樓：心無所行
不要試圖用腦子理解，只要你是用腦子分析而理解的，你就一定沒有理解。
這不是理論，是對實情的反映，你要做的是去實際觀察，而不是用腦子分析。
9樓：陳誠
中道=不可再分的真理=連續統（0，1）範疇裡的變數=不可思議的概念=理論尷尬卻實際存在的無為法=介於陰陽兩端的第一且僅乙個微觀的內因。
假設：「無」之概念=0，「有」之概念=1，一切自然法（實際存在的概念和實事）=（0,1），一切非自然法（理論存在而實際不存在的概念）=（負無窮，0】∪【1，正無窮）。那麼，一切自然法的本質——真理，是：
不可思議的中道——在有與無之間的變數概念。
論題：真理，是：自然界裡，不被思議的變數概念。
論據：如果存在「有」之概念，就是說，如果真理是「有」，並且，真理是第乙個且僅乙個全宇宙的內因，那麼，在真理之前的第零個內因，應該且只能是「無」之概念。但是，「無」之內因，不應該且不能夠生出「有」之結果，因此，真理不是有。
如果存在「無」之概念，就是說，如果真理是「無」，並且，真理的功能，包括派生出全宇宙之結果，那麼，全宇宙，也應該且只能是「無」之概念。但是，至少，人類是含有感情（苦樂）等實事的，因此，真理不是無。
因此，理論上的真理，是：不可思議的概念——定義域【（負無窮，0）∪（0,1）∪（1，正無窮）】裡的變數。
另外，只有定義域（0，1）裡的變數概念，屬於自然法——實際存在的概念和實事。
因此，理論存在且實際存在的真理，是：在定義域（有之概念，無之概念）裡的變數概念。
10樓：淨海潮水
龍樹菩薩的中論，講的就是諸法的，實相(不生)。
"不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去"，已經是屬於結論了。
中觀核心要義在於，破除，各種我們，經常存在的，對事物，概念的錯誤思維邏輯，思維執見，思維陷阱。
從而，明了，諸法無我，無生，斷除我見，自性見，達於般若空慧。
只能證，如要解釋，只能研讀原典。
11樓：三步一顛
這一句舉個例子，如瓶與瓶概念。瓶與瓶的概念是「不生亦不滅」，瓶不生，瓶的概念亦不生，瓶不滅，瓶的概念亦不滅；「不常亦不斷」瓶非常，瓶的概念亦非常，瓶不滅，瓶體概念不滅；「不一亦不異」瓶與瓶的概念非一亦非異；「不來亦不去」瓶與瓶的概念是不從那邊來，也不去到彼邊。這個例子，是便於理解，但這四句真正的意思是指出諸法的法性是畢竟空。
12樓：一笑而過
為什麼這裡我對你強調實修實證的重要性？因為你所問的，是非言語思維分別的事……此為實修實證的如是如實的實相證境，不從他聞，不由思知……是屬於個人各別實修自證智所內證的行境……
所以，如果勉強回答說，就是無可理解的不可思議，如人飲水……
13樓：五道十地功德悉圓滿
呵呵，這可不是一二三四五句話解釋得清楚的。您得系統的學習中觀。
推薦入行論的智慧型品，中觀根本慧論，中觀四百論，中觀莊嚴論。
14樓：
若我是五陰，我即為生滅；
若我異五陰，則非五陰相。
若無有我者，何得有我所；
滅我我所故，名得無我智。
得無我智者，是則名實觀；
得無我智者，是人為希有。
內外我我所，盡滅無有故；
諸受即為滅，受滅則身滅。
業煩惱滅故，名之為解脫；
業煩惱非實，入空戲論滅。
諸佛或說我，或說於無我；
諸法實相中，無我無非我。
諸法實相者，心行言語斷；
無生亦無滅，寂滅如涅槃。
一切實非實，亦實亦非實；
非實非非實；是名諸佛法。
自知不隨他，寂滅無戲論；
無異無分別；是則名實相。
若法從緣生，不即不異因；
是故名實相；不斷亦不常。
不一亦不異，不常亦不斷；
是名諸世尊；教化甘露味。
若佛不出世，佛法已滅盡；
諸闢支佛智，從於遠離生。
不生亦不滅。
『世間有邊，世間沒有邊』
不常亦不斷。
『世間是常，世間是斷』
不一亦不異。
『生命和身體是同一樣東西，生命是一樣東西，身體是另一樣東西』不來亦不出。
『如來死後還存在，如來死後不存在，如來死後既存在也不存在，如來死後既不存在也不是不存在』
能說是因緣，善滅諸戲論，
我稽首禮佛，諸説中第一。
眾因緣生法，我說即是無，
亦為是假名，亦是中道義。
未曾有一法，不從因緣生，
是故一切法，無不是空者。
請問虛空也是不生不滅的嗎？如果虛空是不生不滅的那為什麼不說虛空就是空性呢？
大樹 感覺像莊子寓言故事，虛空等於如來，夠狠夠簡潔。但是，古人不知道虛空也是一種物質，虛空也會扭曲變形甚至消失，文殊師利菩薩若是知道這個原理，還會用虛空比喻如來嗎？不是比喻，他說，虛空即如來。 謝達 虛空是不生不滅的，但虛空不同於性空。佛教定義虛空為無色之處，意思是沒有色法的地方就是虛空。虛空本身就...
不生不滅可不可以理解為不主動生起而又能夠生起？
普波居士 不生不滅是佛法修行的證量，不是世間法所能理解的。不生不滅是離一切生滅心。就是眾生隨五欲六塵的無常生滅，起執著心，患得患失，起貪嗔痴，造殺盜淫。後隨業受報，受諸大煩惱。不生不滅就是就是讓眾生遠離這個生滅心，遠離生滅無常則離一切煩惱，離苦得樂。 佛子 可以，不主動生起而又能夠生起本身是非生滅。...
如何理解詩經「葛生」？
泊舟 葛生 或說是現存最早的悼亡之作。我認為也是現存最巔峰的悼亡之作。相較讀完蘇軾 明月夜 短松岡 的悵然，相比讀完納蘭 清淚盡 紙灰起 的心痛。讀完葛生之後，只會讓人鼻酸想哭。百歲之後，歸於其居。百歲之後，歸於其室。萬物生長，葛藤遮蓋樹梢，蘞蔓爬滿荒野。我心愛的人就葬在這裡，沒有人陪伴他，乙個人孤...