我們應該如何看待文藝作品中背德的情節？

1樓：木偶幽幽靈

在人性或者自然面前，道德微不足道，背德這個詞本身就是矛盾的，道德標準只適用於我們所生活的人類社會。

比如在自然面前，人類就是背德的，對於乙個被人類殺掉吃肉的豬來講，它不知道自己做錯了什麼，它有理由去仇恨人類，如果給它足夠的力量，它可能會去毀滅人類，而這在它看來是正義的。

道德標準只是來約束我們的生活，只存在我們自己的腦海裡以上內容純屬放屁，勿噴

2樓：Andrews

文藝作品出於有著深沉悲劇核心的審美動機，而不是出於滿足某種癖好的動物性動機。

你可以如此看待，這就是最大的區別。

大部分人看《無職轉生》就是為了看那些大尺度的很嗨很爽的能引起意淫的擦邊內容，其次是魔法戰鬥的奇幻事物，但絕對不是為了看主角因為背德造成的牽連個人甚至所有人的巨大悲劇所帶來的悲殤。

而在這個故事裡，原本可以構成悲劇的東西也同樣被沖淡，這些都不是焦點，或者說根本沒有焦點，而是究極惡臭死宅重生到異世界插科打諢還能走上人生巔峰的故事，魔法戰鬥泡妞ghs是焦點，從頭到尾裡裡外外都是滿足乙個大寫的「爽」。這就存在了問題。

越是滿足動物性的但又想向大眾化傾斜的通俗玩意，在遭遇「背德」問題上就注定難掩其咎，它們的目的很簡單，就是發洩。

若然你想用文藝作品為其粉飾只會暴露你既不懂文藝，也不懂什麼叫背德。

悲劇，一切存在背德但被認定為文藝的事物，背後都牽涉著乙個深沉的悲劇。你可以去看君特格拉斯的《鐵皮鼓》、納博科夫《洛麗塔》、福樓拜《包法利夫人》，亦或加繆《局外人》、曹禺《雷雨》等等等等，它們要麼是時代悲劇，要麼是個人悲劇，要麼是苟到最後接受命運審判的悲劇。

對悲劇敏感的人群，容易獲得巨大的稱之為共情的審美樂趣，同時這也是一種目前所知的作為人類獨有的高階審美樂趣。

這在《無職轉生》裡是不存在的。

擺正姿態，不要什麼東西都往文藝上趕，這個新娛樂至死時代已經很悲哀了，輕點虐。你尊重它是為特定人群而準備的商業產物就好了。

3樓：長歲

有些情節屬於作者正常安排，因為真正的生活中也存在背德情節，寫進去也是作者樂意，只要不帶入太深就好，就當看個狗血小故事。

去爭論虛假故事中背德的情節是很浪費生命的事情，看的不爽口頭罵幾句也很正常，社會就是由背德和道德組成的呀，有積極向上Sunny的作品，自然也會有與之背道而馳的作品。

4樓：就這樣

具體情況具體看待，題主問得太泛了，一篇寫在宋朝的無腦爽文都還具有相當高的研究價值呢，況且很多已經被大量出版的文藝作品本身在道德上就存有爭議。

5樓：wwwwwww

血腥暴力甚至yhsq，可以，但還是要有相應分級註明一下，不要給無辨別力還在形成三觀的小孩子看到就行了。

背德、三觀不正啥的情節個人認為是可以有的，畢竟創作自由，但絕對不能美化。

6樓：

我覺得不能用倫理評價藝術。但這是有前提的，首先它必須是藝術。

至於無職轉生本質問題根本不是背德。在某些法律體系裡對未成年的色情引導是犯法的。這是定位的問題。

7樓：

卑微寫手的一點想法:

面對慾望，能夠控制自己的人才是人，放縱自己的人是獸。

背德者若被慾望支配，應當為背德而痛苦，應當被作品中的其他人唾棄。如果他不為背德痛苦，他應該在眾叛親離中無知的死去，到死也不知自己犯了什麼罪。

我們應當寫背德，要寫背德者的痛苦或獸性，把人心的痛苦或獸性剖白，才能直面可能發生的現實；要告訴看作品的人，背德絕不正確。

我寫過出軌和師生戀，雙方在背德中壓抑且痛苦，如此分別過了許多年，很久以後他們重逢，又在一起，在眾人的原諒中，不是祝福中。如果沒有眾人的原諒，他們應該繼續分別，繼續愧疚痛苦。