1樓：Mr hongyu
睡眠是未有覺的定，在睡眠中五蘊消失，沒有時間空間，這與禪定是一致的，但沒有覺。
想必能入定的修行者，就不需要睡眠了，那是質量最高的睡眠了。三摩地，人間至善。
2樓：
「喬答摩賢者，人們相信喬答摩賢者是一位阿羅漢．等正覺，但喬答摩賢者記得你是會午睡的嗎？」
「火種，我記得在夏季最後的乙個月裡，在化食完畢，吃過食物後返回時，把大衣折為四疊，然後躺在上面右側而臥，有念和覺知地入睡。」
「喬答摩賢者，一些沙門婆羅門說，午睡是一種迷痴。」
「火種，不是從這方面來分辨迷痴或不迷痴的。火種，我要對你說什麼是迷痴和不迷痴。留心聽，好好用心思量，我現在說了。」
上面一段是偶然看到的。佛陀看待睡眠應該和吃飯差不多吧，不能貪圖睡眠。有念和覺知的入睡，還提到有念和覺知的入睡的好處，不這麼入睡的壞處。
3樓：從行
睡眠在《百法》裡屬於不定心所
就是可善可不善，具體得看起到什麼作用
從障礙禪定的角度來說，是不善的。
《瑜伽師地論》裡說：睡眠者，謂心極昧略。又順生煩惱，壞斷加行，是惛沈性。心極昧略，是睡眠性。是故此
二、合說一蓋。又惛昧無堪任性，名惛沈。惛昧心極略性，名睡眠。
因為會使心昏昧，這個與五禪支是相背的，而且，還滋生煩惱。
但從滋養身體的角度來說，是善的，人不能缺少睡眠，否則就會精力不濟，修行質量也更差了。
所以適當合理的睡眠是需要的，過度了，就不好了。
4樓：聖道與禪修
為什麼人需要睡眠呢？
有分心流就像心延續的河流，一旦心的波動停止，即落回這條河流當中。
身體的色法會在生活中消耗，需要睡眠以提公升有分心流的力量來休息。
質量很好的睡眠是睡前生起善心，直接落入有分心流；質量差的睡眠是斷斷續續地落入有分心流。
有分心流的品質由上一生臨死速行心的善或不善業決定，並且延續一生。
由於人道是善趣，所以每個人都有善的有分流。回到善心當中充電，確實是身心需要的放鬆。
進一步地，應當培育更高品質的善，為了快樂的這一生和快樂的下一生。
昏沉睡眠確實和正常的有分心生起，身心在結生的善心中恢復狀態是有區別的。
在人散亂、沒有正念，心沒有穩定的所緣時，心的力量就很容易隨著不斷生起的各種心，或者隨攀緣的目標而亂跑。這樣的狀態持續一久，容易造成心相續集起非常地混亂，如果這時心的力量減弱，如同在亂流中放逐那樣，以念力的減弱，心即容易沉入到混亂的心流中去。
在嘈雜、紛繁的心理環境下，人的正念非常微弱，容易在夢中有許多的不善心生起。
休息時，或放鬆時都是這樣，如果善心自然生起，就會快樂、輕鬆、安穩，如果不善心散漫地生起，就容易慵懶、昏沉，心越是休息越沒有力量。
心有這樣幾種狀態：
正念的狀態心有力量，有正確的導向
散漫的狀態心缺乏力量，導向混亂
掉舉的狀態心被不善的想法帶走，導向更苦
昏沉的狀態心力量極弱，導向不善叢生的泥沼
有分心的狀態心落入有分心流，如同睡眠或植物人
疑惑的狀態心不能夠確定導向
近行定的狀態心導向了定，但尚未達到一境性
安止定的狀態心完全投入定中，不善心被鎮服，心流中的不善心被禪定燒毀
道心的狀態心導向涅槃的短暫過程，聖道心生起
果心的狀態心抵達了寂靜處不再有世間的導向
果定的狀態將心強烈地導向涅槃
涅槃作為究竟法而存在的聖者能夠到達的境界
另外貪的煩惱強烈時心做我的想
嗔的煩惱生起時心做憂愁、恐懼、傷害或受傷害想
痴的煩惱可以是不如理作意，智慧型不相應，導向不清晰，果報心生起作為遮障等
具體的心路過程應當學習阿毗達摩，其中有非常具體的教導。
想要遠離心的受苦、不如理作意、導向更苦，一方面應當保持正念，遠離不善做意，另一方面應當持戒，有正確的皈依，在此前提下，修行禪定，並且證得聖道聖果，以徹底地斷除不善心、無明的生起，達到至上清涼的解脫。
5樓：[已重置]
對於世俗顯現現象界，睡眠是需要的，是重要的，這是人類貪嗔痴三根本煩惱中痴眠煩惱的一種，即沒有一定內在禪定證量的人，是需要睡眠的，不然就會瘋掉。
再來，「蓋是煩惱的一種，因為能夠使心煩惱，障礙智慧型，讓禪定無法發起，無法得到解脫涅槃，因此得名[1][2]。「
[1] 《雜阿含經》卷26〈707經〉：「爾時，世尊告諸比丘：『有五障、五蓋，煩惱於心，能羸智慧型，障閡之分，非明、非正覺，不轉趣涅槃。
何等為五？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。如此五蓋，為覆為蓋，煩惱於心，令智慧型羸，為障閡分，非明、非等覺，不轉趣涅槃。
』」[2] 《摩訶止觀》卷4：「五蓋者，所謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。通稱蓋者，蓋覆纏緜，心神昏暗，定慧不發，故名為蓋。」
睡眠蓋，心志昏暗、色身沉重，不堪正常的使用，因而遮蓋心性。
精進觀對治睡眠。
從以上看，就可以略微總結出，為什麼睡眠被列入五蓋之一，即：令智慧型羸弱，阻障隔閡智慧型，非為智慧型之明了分、也非平等覺悟，不能轉向趣入涅槃。主要是睡眠中心神昏暗，遮障覺悟佛智的明了這一分。
另外，從對治看，睡眠有形成放逸懶惰的不精進修行障礙習氣。
至於出家人與在家人，睡眠該注意什麼，網路上有很多相關開示，就直接略過。
在印度教的思想中怎麼看待佛陀？
藏海尋幽 大伽葉無畏分別貧乞食 能行頭陀成實際 靈山會上真不動 世尊方能贈缽衣 雙羅樹下摩尼滅 唯有尊者能分集 巧度阿難成聖諦 雞足山裡真第一 尊者阿難 王子出家比世尊 貌美風流無有等 二十七年執佛所 多聞能誦得未曾 集結陞座如佛陀 五百座下淚襟溼 百二十年如空華 恆河分化聖垂名 吠陀 本集 梵書 ...
佛陀如何看待婚姻中的出軌家暴欠債冷暴力不公平的現象？
馬克思主義佛教徒 無非是造業或承受的業果而已。因惑造業的，將來必然要承受其果。已受業果的，算是還清業債。當然，從佛陀的角度必然是不鼓勵人造業的，尤其是惡業。畢竟真正想要涅槃，必須先講業果受完，無論好壞，到了一定程度都會影響人修行。 吳天天 和軸心時代大部分聖賢一樣，佛陀根本就看不起女人。在佛陀的眼裡...
在迷茫中，我到底應該怎麼辦
狐狸鯨 握住自己的命根子問問自己，失敗可怕嗎？我覺得你和我經歷蠻像的，但現在大三的我只剩下後悔遺憾，但我不否認在現在專業上也學到了知識。轉就轉，其他人轉，側面反應現專業可能不太好。但你自己迷茫吧！這個就很難搞，跟我一樣難搞，轉可能學不好，可能轉不成功，不轉也沒心學！握住自己命根子問自己，失敗可怕嗎？...