1樓：馬克思主義佛教徒
無非是造業或承受的業果而已。
因惑造業的，將來必然要承受其果。
已受業果的，算是還清業債。
當然，從佛陀的角度必然是不鼓勵人造業的，尤其是惡業。畢竟真正想要涅槃，必須先講業果受完，無論好壞，到了一定程度都會影響人修行。
2樓：吳天天
和軸心時代大部分聖賢一樣，佛陀根本就看不起女人。在佛陀的眼裡，女人一成不了佛，二女眾出家會擾亂僧團。
但是佛陀在契經裡還是提到了一些家庭相處之道。比如「善男子，善女人造有依七福業事」再比如「有一法可得現世安樂」等等。佛陀認為，孝順父母，關愛妻兒是福報很大的行為。
同時，在毗奈耶里，佛陀也明確反對男子（女人）的出軌等不正當男女關係，將其定義為五戒之一的「欲邪行」。
3樓：趙俊
看看《藥師琉璃光如來本願功德經》，《地藏菩薩本願經》，《佛說無量壽佛經》，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。
4樓：月明水淨
受邀致謝，世俗眼裡的所謂公平公正，不過是不知生從何處來死向何處去的短淺的只存在自心妄想製造出來的頭腦裡的妄想理念之中，佛法智慧型中也有公平正義公正，，而是世俗現象界自然存在並運轉的客觀三世因果律，這是真正的大公平大正義大公正，如果善沒有善報，惡沒有惡報，這才是違背世俗現象界的最大不公不義。
這由佛陀經過自己唯一追求真理，以及自己不斷的自我學習自我成長自我否定自我修行自我探尋的前半生，證悟宇宙生命的奧秘與真理實相後，而向世人說出。
這三世因果律，被中原本土文化的有智後人總結簡化歸納為：
欲知前世因，今生受者是。
欲知後世果，今生做者是。
也就是說你所提到的一切所謂不公平的黴事，其實本身正是彰顯了輪迴因果自然律的大公平大正義，也就是說這些黴事沒有一件是沒有原因就出來的，人如果不找到自身的原因，進而懺悔改正，還不斷以自心妄念中的所謂虛幻的公平公正理念，來向外界尋找原因製造理由藉口來推脫自己所要承擔肩負黴事的三世因果責任，從而不斷重複著導致自身黴事的過往錯誤原因與認知情感行為模式，那麼以後的黴事還會越來越多越來越黴。這是就具體個人個體的自己的個別善惡業力命運而言。
就：離婚率很高，近百分之四十。紅塵男女分手的也特別多，為什麼？
這涉及到社會民族地域人群時代的集體共業，也就是大勢：
因為前世邪淫，今生又遇到性開放性放縱的潮流，做人沒個善心善行的底線約束(佛教叫做戒律)，心無敬畏什麼都敢想什麼都敢做，直接把法律做為做人的底線，法律是理性的，僅僅只保證你不受強力公共權力的懲罰，卻不保證你快樂幸福。
以上是佛教文化的立場。
道家的立場基本與佛教比較接近，只是沒有佛家那麼系統化理論化邏輯化：
強調，福禍無門，唯人自招，故所遇黴事都強調要返觀內視，找自己的原因。
至於婚姻，無非善緣惡緣孩子緣而已，當然也有願力，不過比較少見。
所以重要的不是佛陀如何看待，而是你如何看待，你如何看待決定了你自己的人生是如何的，你如果隨順世俗無明渾渾噩噩的大多數人看待，一生乃至生生都在迷惑迷茫痛苦中度過……
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