1樓：metal9527
仔細想想我們留不住人生中的任何一秒鐘，
一切喜悅的，悲傷的，都只有當下一瞬間的感受。
而唯一永恆的只有變化。
觀無常即了解，眼前呈現的一切皆是因緣聚合。
決定人生是否離苦得樂的關鍵則是放下我執，不再讓心念跟隨眼前片刻的因緣聚合轉動，知苦是苦，知樂是樂，而只有無常恆常不變，從而獲得真正的清淨。
如金剛經言：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
個人淺見。
2樓：不動明王
首先指出，不是觀無常，因為你所見的都是無常，你沉迷其中。觀無常首先要有出離心，才能生起堅定的無常觀，出離心即跳出輪迴的心。告訴你一段話，人生就像一場夢，不管什麼身份一定是要死的，這是不可逆轉的，我們死掉之後夢就醒了。
所有在夢中要抓緊修行，不然夢醒時分，就是極度痛苦的開始
3樓：美人兮
無常，唯有無常，才是世上永恆的真理。
這並不意味著你應該隨隨便便地對待愛情與人生。相反，明白這一點之後，你應該從過去的所有傷痕，以及對未來的所有不安中脫身出來，盡情享受與珍惜生命中的每乙個當下，不要再煞費苦心地，強求那並不存在的永恆。
——雪漠《世界是心的倒影》
4樓：
觀心無常。
通過打坐，讓自己的心變得越來越微細，敏銳地觀照到念頭瞬間變化的本質，是短暫的、虛幻的，觀照到念頭生生滅滅的過程。當了解並體會到心是不斷流轉變遷的，只是反映無常的一面鏡子時，就不會認為這川流不息的念頭是我，這是苦也就中止了。
在日常生活中，隨時隨地留意念頭的生起和變化，你可能會體驗的前一分鐘還在笑，後一分鐘又覺得無聊，這一刻回憶某事感到得意，下一刻又為未知的事而焦慮，如同奔流不息的瀑布，前一秒鐘和後一秒鐘，並不是同樣的東西。一天之中，貪嗔痴慢疑，不停地生滅，心念持續不斷地轉動，看起來是連貫，其實是不同。這個變化，需要自己去體驗，需要實證。
還有一種觀無常是觀粗無常，比如看大自然花開花落、潮起潮落；看歷史上朝代變遷、興衰更替；看新聞裡明星昨日高調秀恩愛，今日出軌曝醜聞，這種觀察是不是有助於出離心的公升起呢？我個人感覺作用不大。實際上，沒有任何佛法知識的人，只要有些生活閱歷，都能看到「無常」的道理。
類似《紅樓夢》裡面「陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。」的感嘆，在古詩文裡經常出現，也激起無數讀者對世事變幻的感慨。但回到生活，古往今來，大家還是熱衷在蝸牛角里爭名奪利，究其原因就是，沒有經過修行，人還是在乎「階段性的有常」：
我知道一輛車終究會老舊，可是剛買的頭幾年，開起來還是很享受很瀟灑的；我知道奢侈品包包最後會過時，可是剛到手那一刻挎在手裡贏得一波艷羨的目光，心裡頭還是很爽的，而後為了這些慾望的滿足，無休止地掙扎，永遠不得出離。
因此，修行要公升起出離心，需從觀修細無常開始。明白萬法皆無恆常性這個道理，對生活、修行就會有很大幫助。否則，對無常一點認識也沒有的話，修什麼都容易成為人天福報之因。
5樓：可怕的檸檬
就平常心啊，遇到不好的事情應該去思考這件事的因，遇到好的事情應該去思考這件事的果，惡果自有惡因，善因自有善果，但都是空，都是會沒有的，既然都會沒有，幹嘛去在乎呢？
6樓：百星
這邊婚宴鑼鼓還未歇，那邊三堂會審鬧翻天；昨日裡，美俏佳兒懷中歇，轉瞬間，白頭老嫗人皆嫌；曾願那，冠帶紫蟒壽無邊，不料想，鋃鐺入獄命危懸；你看那，鈿頭美鑽嬌娘喜，轉眼間，投林勞燕各分飛；世間萬事即如此，復於何處覓作為！舉起般若金剛劍，踏翻無常涅盤城；黃粱之夢何時醒，修行的人兒真歡喜。
親朋好友們來來往往，來時熱鬧，往時寂寥；老老少少們生生死死，生時歡樂，死時哀傷；山河大地起起伏伏，起時桑田，伏時滄海；還需要什麼法，來唱諸行無常？朋友，覺不覺得，一切體驗、感受、憤怒、憂傷，都象孩童吹的泡泡糖。一切修行，無論到達怎樣的境界神通，不能在萬法寂靜中實證無生，不脫苦！
風波亭鵬舉含冤，秦丞相一跪萬年；十二金牌北伐歇，《滿江紅》曲千古傳；人不曉，想當年，高宗岳飛相見歡，精忠報國戰旗傳。世事無常多變幻，怎可執取為負擔？千古將業是陽焰，普天讚嘆是空花；全是因果業來行，功成身退天作函。
——善知識
7樓：
緣分說斷就真的斷啦。
原計畫10月份結束再辭職，8月突然發生一件意外，立即離開了公司A.
9月還在辦理新戶口，按照政策是要去公司集體戶，正好辭職了，順利入了普通集體戶。
剛剛把行李搬進L男的宿舍，他馬上就離開這個城市了。他離開後，我沒有再聯絡他，他卻頻繁聯絡我，當我終於說出想他這句話，他馬上有了女朋友。知道他的真實為人又是2個月後的事情。
反正跟多事情，就像夢一場。
8樓：沙門寂然
日常生活中直接去觀照無常乃至無我非我，其實不是佛法觀修的正確正常次第！
舉例說，禪定的修學，常須要依靠「慢」，毫無分別地直觀一切無我，就很難採用佛陀「以慢制慢」的修行策略 。
因為禪定的很大一部分內容，是學習能更技巧地控制身心狀態，首先端正身心，保持穩定而明晰的身心。而且，這種「慢」不是貪嗔痴慢疑的慢，而是一種身心相對穩定於善法善心所的主體性的重要呈現，我們需要這種欲求，才能有深入禪定的初始動機和後續力，之後達到乙個程度熟練「控制、主體、不動心」的技巧時，才有能力返觀到身心念處的微細處，才能知道原來沒有能絕對掌握的控制和穩定，即「非我」，例如不管多麼熟練某種禪定狀態，該禪定狀態無法長時間全無變動，總會出定渙散 。
實際禪修過程中，「無常、非我想」是次第地針對要捨離的狀態和動作 ，也就是你獲得初禪而想要超越初禪、導向二禪時，要對初禪的狀態和形成該狀態的動作採取「非我想」，然後通過這種捨離而達致二禪 ，而不是毫無分別地一開始就直觀一切無常無我非我。
佛陀曾說，要對「出離樂」、禪那等等的次地法產生「信念」、「意欲」、「踴躍」」、「堅固」，才有成就這些禪境。禪那沒有成就的人，就在講禪那是無常無我的、別執著它，那麼很可能是說食不飽，很難有機會成就禪那！
而沒有最基礎的禪那，就很難獲得出世間的聖果。
當然，也不排除某些特殊的根性之人，或者行者在某些特殊的修行階段中，採取「所有活動都不值得當成我」、「形成任何種的自我都有壓迫感」的如理作意 (「諸行無常」「一切法非我」、「離慢知見清淨」。
（答完題後，我才覺得可能我的回答有點跑題了，正確的回答應該是在「日常生活中如何保持正念」的範疇吧，哎呀，不管了！）
9樓：不知
無常真是每天都有啊，只不過有些感覺離我們生活太遠，有些不痛不癢，所以不能引起我們重視而已，有時候遇到一些感慨的事大家也會感嘆世事無常。但是感嘆世事無常的時候是否對此厭倦呢，這個是不一定的。而且一時的厭倦心是不足夠的，在家人每天在塵世翻滾，這點心思很容易就被其他的事務湮滅了。
如果真想出離還是要加入正規的佛學團體，多聞思修才行
10樓：仙山胖老頭兒
都已經說是在常中了，如何去觀無，你覺得可能嗎？緣木求魚何異？無常自然要在無常中體會，無法在有常日常中體會。學佛必須學三法印
11樓：護法居士
何謂菩薩出世智藥。
信知諸法從緣合生。
信一切法無我無人亦無眾生壽命知見。亦無作者亦無受者。
信解通達無我我所。
於是空法無所得中不驚不畏。勤加精進而求心相。
菩薩摩訶薩如是求心。何等是心。
若貪欲耶。
若嗔恚耶若愚痴耶。
若過去未來現在耶。
若心過去過去已滅。若心未來未來未至。若心現在現在無住。
是心非內非外亦非中間。
是心無色無識無形無見無知無住處。
如是之心。十方三世一切諸佛不已曾見。非今現見。非當來見。
若一切佛過去來今所不見者。云何當有。但以顛倒妄想因緣。心生諸法種種差別。
善男子。是心如幻憶想分別起種種業受種種身。
善男子。心去如風於非境界遠行難收。心如流水生滅不住。
心如燈炎眾緣故有。是心如電剎那不停。心如虛空客塵煩惱之所障蔽。
心如獼猴取一舍一遍諸境界。心如畫師能造種種業因緣故。心無暫定隨逐種種諸煩惱故。
心唯獨一無第二故。心如大王一切諸法增上主故。心常獨行無伴侶故。
心如怨家能作一切諸苦惱故。心如狂象踏小兒諸土舍。能壞一切諸善根故。
是心貪著如魚吞鉤。於苦受中生樂想故。是心如夢於無我中生我想故。
心如青蠅於不淨中起淨想故。心如債主生苦楚故。心如惡鬼求人便故。
心常高下貪嗔逼故。心如偷劫奪善根故。心常貪色如蛾投火。
心常貪聲如戰鼓響。心常貪香如豬樂廁。心常貪味如駝愛蜜。
心常貪觸如蠅著油。
善男子。菩薩如是求于心相而不可得。
若不可得則非過去現在未來。
若非過去現在未來則出三世。
若出三世則非有無。
若非有無則是不起。
夫不起者則是無性。
若無性者則是無生。
若無生者則是無滅。
若無滅者則無所離。
若無離者無來無去無退無生。
若無來去無退無生則無諸行。
若無諸行是則無為。
若無為者是為一切諸聖根本。是中無有持戒破戒。
若無持戒無破戒者。是則無行亦無非行。
若無有行無非行者。是則無有心心數法。
若無心心數法者。則無有業亦無業報。
若無有業無業報者則無苦樂。
若無苦樂是則聖性。是中無業無起業者。無有身業亦無意業。是中無有上下差別。聖性平等猶若虛空。
是性平等無有優劣。一切諸法等一味故。
是性平等遠離一切身心相故。
是性遠離一切諸法順涅槃故。
是性清淨遠離一切煩惱垢故。
是性無我離我所故。
是性真實順如如故。
是性寂靜常安樂故。
是性無有高下從平等出故。
是性真實第一義故。
是性無盡畢竟不生故。
是性常住諸法常爾故。
是性安樂涅槃第一故。
是性清淨離一切相故。
是性無我求不可得故。
善男子。汝等應當內善觀察莫外馳騁。
12樓：俠心隱者
簡單說吧，從能夠切身體會的乙個方面：你（任何人）的一切喜怒哀樂都不可能保持一輩子不變。這就是無常，要保持喜、樂，要遠離怒、哀，你就得不斷去追求、不斷去加強，甚至，某種覺受保持久了，你居！
然！還！會！
覺得無聊。
無常其實是隨處可見的，關鍵是要自己去切身感受。之所以覺得不知道如何去觀，其實是心不安於解脫…………換句話說，你真沒覺得解脫有啥好；再換句話說，是題主真不是因覺得無常是無可逃避的客觀。所有，如果題主真要是真心想（想和就是是兩回事）學佛，從十念開始修吧。
十念可以建立無常觀，無常觀才可以建立出離心
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斑比 多學點法律知識，霸陵就霸陵回來，別講什麼道理，只要不坐牢不打死，36計總有計謀，別忍著，勞資沒素質的時候比誰都沒素質，一定要自我保護，我最痛恨拖欠工資，不損害自身利益，別存在什麼聖母心，收集證據起訴他，損害到自身利益就不行，同事之間就普普通通就行，知道你太多秘密就像蟲子一樣。 對於霸凌我是深有...
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BlueMaN 個人將側方位停車分為兩種 一種就是駕校師傅教的，傾斜車身倒車入位，等車頭進入車位區域後，向某方向 右側入位向左，左側入位向右 打死方向盤，直至車身擺正，入位完成，暫且簡稱這種方式為教練式 另外一種就是車身入位後，通過左右打方向盤並前後移動，修正車身最終擺正車身完成入位，簡稱這種方式為...
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