佛教的弱點與致命缺陷是什麼？

1樓：多麼哇塞一猛男

要說弱點和缺陷嘛。。。就是門檻太高，聞法信受修行太需要福報和智慧型，愚痴的眾生即便聞法也不信受甚至誹謗，更有眾生歷劫不曾聞法，所以總強調一定要發菩提心，莫忘世上苦人多。

2樓：絕無神

別看佛教兇你把一群佛教徒放在乙個培養皿裡一段時間後再觀察它們體能越來越弱還不繁殖很快就沒了

所以要消滅就用隔絕阻燃法

3樓：Un A

乙個人受到來自他人的傷害，原因是這個人前世作惡。乙個人故意傷害別人，下世自然會受到惡報。

佛教建立的觀念體系本身透闢、自洽。但是這種建立在輪迴和因果報應上的宗教一旦成為乙個社會的主流，會不利於懲惡，不利於形成公正的法治體系。因為在佛教看來，這種貫穿生生世世的因果報應律就是最公正的法。

4樓：方外俗漢釋悟修

佛教的發展，與眾生的根機息息相關。它不像科學知識，這是普遍的客觀世界的規律，只需要大量的時間投入學習，總能理解和掌握；而佛法的修學是內證的，是關乎心的真相和修習，若要開始修學，首先要看善根（即緣分，如果你不信那就沒法開始修學），其次看有沒有善知識教導，其次看自己的根性利鈍。

因此，如果有緣人（即所謂佛緣深厚、善根深厚之人）被度得差不多了，佛教也該消亡了，釋迦佛一期的教法也就完畢了。

5樓：一念

佛陀的教導沒有問題。

關鍵是十四無記佛陀不教導的問題，後世「聰明人」不斷地打補丁，套袋子，各種解釋。

搞得佛祖老人家很尷尬，這分明是不承認佛陀是正自證覺，具備一切知智了。

6樓：

常見很容易破世事無常這個大家都懂

斷見就非常麻煩了咋證明有輪迴佛是靠神通證明的我又沒有神通從理性上來說似乎人死後四大分散，靈魂湮滅沒啥問題

7樓：

乙個宗教的質量受制於信徒的水平。即使上師都是得道開悟之人，信徒們很可能沒有那份修行，把經傳歪了。

有一些佛教徒的觀點我不太贊同，關於命不好是因為報應。

為什麼不能對別人多乙份同情心呢，很多事情確實有因果的原因，但如果你能幫一把那些遇難的人，未嘗不會給別人心裡灑下乙份光明。如果越來越多的人能夠寬容，不去評判他人的生活，多乙份同理心，那麼人類的共業就變了。那麼地球就不會像個牢籠，人人都想出去，而是靈魂們排著隊想要體驗的美好的地方。

業力是人類集體共同，我們每一分每一秒所思所想都會影響這個集體大熔爐。沒有什麼既定的命運啦。

好比說，乙個女孩很可能這輩子有個酗酒打她的爸爸，會導致她以後婚戀物件也有暴力傾向（懂心理學的應該知道）。如果她爸爸，突然醒悟了，不再酗酒，變成了乙個善良的人，那你可以說他的改變也改變了這個女孩和她後代的命運。或者父親沒有改變，女孩長大後寬恕了父親，尋找心靈諮詢治好了自己，那她的命確實也改了。

再或者說乙個人轉世前有一種可能性成為暴怒的帝王。但他接觸到很多仁人志士改變了他。他原本要發動的20次戰爭變成了10次。

那麼有十幾萬本來要死於那沒發動的十次戰爭的人就沒有死於動亂，你可以說這個帝王的決策救了這些人。

我們的所作所為都可以改變別人和自己的命運。與其研究自己的命，找人算命，還不如把自己變成乙個更真實的自己。

8樓：曲經緯

作為一種宗教，佛教最致命的弱點和缺陷，在於對其他宗派觀點的過度包容，「包容」看起來是佛教的優點，但「過度包容」卻是非常「致命」的！因為對宗教而言，自我教義與其他宗派界限模糊，這離滅亡就不遠了——宗教最怕的不是外在的敵對，而是內部的異端。

從佛教史上看，佛教「過度寬容」這個特性，直接導致在其發源地印度，被主流婆羅門教同化吞併，最終覆滅；而在漢地，則盡是披著佛學名相的玄學和儒家化了的佛教，魚龍混雜。

借用埃利奧特《印度教與佛教史綱》中的一段話——西方宗教的缺點主要是自我固執的缺點——例如宗教裁判和反對科學。印度各種宗教的缺點則主要是容忍不屬於它們的東西，有時候不僅僅是外來的而且本身是很壞的東西。

9樓：東坡讚美玲

佛教的弱點就是修行的人容易淪為「知解宗徒」（這是《壇經》裡的乙個詞），意思就是看似理解了佛經上的話，但實際上與那些話所指向的成果或境界毫無關係。