什麼是哲學?哲學是什麼?

時間 2021-05-09 03:45:18

1樓:Tyrone天予

哲學是愛智慧型

沒有脫離生命體驗的理論化的世界觀是哲學

馮友蘭:我所認為的哲學是對人生的有系統的反思的思想。

哲學是:有系統理論化的人生觀和世界觀。

文德爾班:哲學是一種對世界觀和人生觀的科學論證。

2樓:海因里希藍白圍巾

其實,在哲學上真要把乙個問題(如「存在」)研究明白,就必須縱向的去考察哲學史,只看某一哲學家提出的思想反而不容易理解他。

哲學史上這種前後對照的情況比比皆是。學習哲學不像學習物理學或者數學,比如說,你說我沒學過高等數學,你給我講這些內容,我聽不懂,就超綱了。

哲學不存在這個問題,因為你即便沒學習過康德的思想,你也不至於聽不懂別人對康德思想的介紹,因為哲學歸根結底是通過自然語言表述的,哲學歸根結底是在我們共同的世界圖景中生根的(正如同學習歷史一樣,你沒看到朱元璋,一點也不妨礙我用他和漢高祖做對比)。

而且哲學恰恰要放在哲學史中去學習才完整。我們總是以後人的思想和解讀去找補前人的,這一點誰也擺脫不了。

3樓:

我覺得沒有那麼深奧吧。哲學就是與生活密切相關的,最主要的我覺得還是在思考什麼是愛,情誼、這些深奧的道理還是在圍繞這些在闡述吧。

4樓:形神邏輯

哲學就是分辨『真假、對錯、正邪』的智慧型之學。現代的所有科學技術(包括數學、形式邏輯學、物理、化學、計算機程式設計理論和技術等等),都是基於『形式實體論』而建立的。而『陰陽萬物論』、『辯證唯物論』、都只是一些不成熟的哲學思考,根本不能夠產生科學技術。

『範疇時態論』則是可以通過演繹推導而證明『形式實體論』的正確性的,也能證明它還不完備的,當然也能產生新一代的科學的。『形式實體論』產生的是現代死體科學,『範疇時態論』產生的將是未來活體科學。

去假留真、定對改錯、扶正祛邪是哲學的使命。命題的真假、詞項的對錯、悖論和矛盾都是哲學的研究內容。遵守形式邏輯的四大規律和內容邏輯的四大區分,以便排除悖論、避免矛盾、分清正邪都是哲學的任務。

範疇時態論所推導出來的形神邏輯的四律和四分如下表所示

5樓:翻書夢囈

在TED上看過乙個同名演講說的非常棒,加上一些我的思考分享與您,希望您也能有所收穫。

舉個例子「有乙個反對同性戀的理由是,被同性戀領養的小孩,在學校裡更容易被欺負(因為當孩子們知道你是異類的時候,更容易欺負異類)。 乍一看這是乙個反對同性戀婚姻的有力理由。但是換個角度看問題,讓孩子們覺得同性戀父父/母母不正常的原因正是社會對待同性戀的態度不對。

」當遇到其他意見不同人時,你可以用你的邏輯、論證去說服他同時加固自己的理論或者被他說服。你就能得到乙個更加正確的想法。--鍛鍊邏輯、收集論據的能力、看待問題的方式等等說服別人的手段。

6樓:湖底的海因斯

扯那麼多幹什麼,哲學就是philosophy, philo(動詞,追求)—Sophia(名詞,智慧型), 追求智慧型。

凡是旨在追求智慧型的思辨活動都是哲學。以上。

7樓:「已登出」

這個問題黃裕生老師在「哲學是什麼?」中提到過:

「什麼是哲學?哲學是什麼?這兩個問法一樣嗎?

如果我們想對哲學的本質有所把握,我們應對哲學採取哪一種問法?籠統地說,這兩種問法好像是一樣的。在日常語境裡,人們也通常把這兩個問法當作是同乙個問法。

而在西語句式中,中文的這兩種問法直接就被抹平(「統一」)為一種問法。但是,如果深究起來,這兩個問法實際上並不一樣。

在前乙個問法中,真正問的是,哪些東西可以歸到哲學之下?但歸屬於哲學的東西並不就等同於哲學本身。反過來說也一樣,哲學並不等同於歸屬於它的東西。

知識論是哲學,存在論是哲學,倫理學是哲學,美學是哲學,但是,哲學並不就是知識論或其他,甚至也不等同於所有這些分支的組合;同時,一種沒有知識論或美學的思想系統卻也可以被稱為哲學。這意味著,在「什麼是哲學」這種問法中,並不真正涉及哲學的本質。

在「哲學是什麼?」這種追問中,真正探問的才是哲學的同一性問題,即與哲學本身同一的東西。「哲學是什麼?

」這個問題要尋求的是哲學的同一性規定。同一性規定才是對事物的本質的規定,而不是關於事物的關係屬性。同一性規定是使一物區別於他物的自身性關係的規定。

在這個意義上,追問哲學是什麼,首先也才是追問哲學的本質的規定。

同一性規定或本質的規定,實際上就是最初的規定:既是邏輯上最初的規定,也是時間-歷史上最初的規定。就像對樹的本質的規定就是對最初被稱為樹的那個東西的規定,或者說,就是對最初作為樹本身被給予的那個東西的規定。

儘管樹在後來獲得了越來越多的規定或屬性,但是,它的所有這些規定與屬性都以它的本質及其規定為基礎。」

8樓:庄建西

什麼是哲學?哲學是什麼?

從中國哲學和西方哲學不同的角度有不同的答案。從西方哲學嚴格意義上可以說中國沒有哲學;從中國哲學嚴格意義上可以說西方哲學從系統科學理論才剛剛開始。

從中國哲學的角度來說,哲學是所有知識的高度概括。中醫是哲學醫學,中國文化是哲學文化。整個中國文化都是圍繞著《易經》的思維邏輯模式展開的。

從西方哲學的角度,哲學是研究思維邏輯思維方式的科學。

9樓:鹿崖

我想從另乙個角度回答一下,那就是philosophia) 是如何變成「哲學」的

前面也有答主提到了,希臘語φιλοσοφα的字面含義是「love of wisdom」也就是「愛智慧型」

而最先把φιλοσοφα翻譯成漢字「哲學」的則是日本學者西周 (Nishi Amane)

西周在確定「哲學」為最終翻譯之前,φιλοσοφα還有另乙個翻譯版本,即「希哲學」

其中:「希」參考了周濂溪的《通書》《志學第十》中的「聖希天,賢希聖,士希賢」的用法*

「哲」來自於《史記》,意為「智慧型」**

「學」則來自於《論語》《學而篇》的「學而時習之,不亦說乎」**

可見,西周在翻譯φιλοσοφα時深受中國思想傳統,特別是宋儒的影響。

但是需要注意的是,西周並未採用朱熹的「理學」來翻譯φιλοσοφα,而是遵照希臘語的愛智原義將其翻譯為「希哲學」乃至「哲學」,可見在西周的想法中,「儒學」與「哲學」有本質的不同。

那是因為,西周認為,儒學的特質是代代相承,追求源於孔孟之教中的「真理」;而西方「哲學」中的「真理」一方面雖與傳統有關,但並不以傳統為前提,而是對傳統加以批判與驗證,以致思想的發展。*

這種對「哲學」概念本身的思考,在中國和日本學者中並不罕見,除了西周,港台新儒家的牟宗三,以及京都學派的西田幾多郎,都對於「哲學」本身發表過看法。

牟氏認為:「麼是哲學?凡是對人性的活動所及,以智及觀加以反說明的,是哲學。

……中國既然確有哲學,那麼它的形態與特質怎樣?用一最具概括性的話來說,就是中國哲學特重「主體性」(Subjectivity )與「內在道德性」(Inner-morality)。……西方哲學剛剛相反,重主體性,而重客體性。

它大體是以「知識」為中心而展開的。……中國哲學以「生命」為中心。」***

西田認為:「哲學雖然是思辨性的,但並非單從對理論的要求而衍生出。它必須是由作出為的自己,對其本身加以察看的一種內在的生命自覺。

那是哲學獨有的場和知識內容。在這意義上,我並把人生問題看作哲學問題的其中一種,反而是看作為哲學本身。」****

可見,西田認為「哲學」是「人生問題」,而牟氏認為是「生命的學問」。

所以我想說的是,「哲學」的含義到底是什麼,以及對「哲學」含義的反思,本身就是像中國、日本這樣以φιλοσοφα為他者的文化的學者關心的乙個重要問題。

*藤田正勝:〈日本における「哲學」の受容〉,《岩波講座哲學十四》

**John C. Maraldo, "Modern Academic Philosophy. Beginnings, Definitions, Disputations:

Overview," in James W. Heisig, Thomas P. Kasulis and John C.

Maraldo (eds.), Japanese Philosophy: A Sourcebook (Honolulu:

University of Hawai'i Press, 2011), pp. 555-556.

***牟宗三:《中國哲學的特質》

****西田幾多郎:《西田幾多郎全集》,第5卷

10樓:White

曾經在一位教授的個人主頁上看到過一句話,大意是:

哲學就是用律師的方法去處理孩子的問題

我忘了這個教授是誰,但是這話說得挺妙,所以我一直記得。

11樓:鹽選推薦

「哲學」一詞翻譯自英文「Philosophy」,「哲」意為明白事理,「學」表示是一門學科,所以「哲學」是一門明白事理的學科。

那什麼是哲學呢?周國平先生講,「追求變背後的不變,多背後的一」就是哲學,「哲學開始於仰望星空」。

哲學的起源是仰望星空

12樓:Zachary

哲學就是使行為富有內涵,行為與思考相輔相成,這是一種迴圈,類似於藝術。

藝術:指物,作品與思考相輔相成。乙個優秀的作品要淋漓盡致地表現出它的世界。不過因為內容千變萬化,作品無情,人有情。作用於人,人自發產生思考,難免會有哲學的意味在裡面。

哲學:指人,行為與思考相輔相成。一種合適的行為會讓人進入全新的內心世界,從而使其深刻。

哲理是死的,人是活的,學哲的前提是有能力回到現實世界,所以我說是一種迴圈。就像彈簧,可拉可伸,但一旦拉直了,彈簧便不再是彈簧,哲學也不再是哲學了。

不存在什麼高大上,跨時代的哲學,哲學就是能服務於每乙個人以及社會的學科,主次不能搞反,就和共產黨(代指哲學)和人民群眾(代指現實生活)一樣,不能得到廣泛認同,只能說明此哲學是小眾哲學。

人家馬克思那麼偉大的哲學家,你看人家單身嗎?外中國人說中中國人沒哲學是有道理的,自己都沒融入生活,還想從生活中領悟哲學?沒對生活動情的人,不配談哲學。

13樓:嗶嗶嗶

先來看這兩句話,哲學史上蘇格拉底提了乙個非常重要的問題——「存在是什麼?」

這句話看上去沒什麼意思,你可以回答說存在就是花草樹木,或者人,房子,這些都是存在。但是這明顯不是蘇格拉底想要表明的意思,這個問題的意義是非比尋常的。

因為如果你細想,我們的確不知道「存在」是什麼。我們很難對「存在」下乙個定義。

由於我們的思維方式,我們會很通俗的把「什麼是存在」和「存在是什麼」搞混。

但其實在邏輯上,前者的重點在於,我們已經知道了什麼是「存在」,要關心的是,什麼屬於「存在」,在現實生活中有哪些事物可以滿足已知的「存在」的定義的。就好像你已經知道了所謂「容器」是能夠儲藏包裝物品的東西,那麼問題就是,杯子算不算容器,碗算不算,這些事物屬不屬於容器這個分類。

可是現在的關鍵問題在於,「存在」是什麼?我們很難在找到乙個更高階的詞語來解釋「存在」,在蘇格拉底以前的哲學家,並沒有很好的去考察「存在」,換句話說,我們對存在一無所知。而如果我們不知道「存在」是什麼,那麼我們說人是存在,火是存在,又怎麼可能是可靠的呢?

好接下來讓我們回到題目,所以這個題目更準確的表述應該是——「哲學是什麼?什麼是哲學?」,我們首先需要明確「哲學」的定義,然後再來尋找那些符合「哲學」定義的事物。

未完待續……

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