1樓：不做美工
陳教授從中國哲學的「道」「器」論、關於技術的哲學思考、回歸設計的本質，這三個方面進行了論述。先說結論：
就文化的歷史生成而言，設計哲學是當代的歷史旨歸；就科學和技術的實踐生成而言，設計哲學是發展的必然趨勢；就設計本質的回歸與設計理論體系的建構需求而言，設計哲學是系統的核心訴求。
中國哲學的「道」「器」論
《周易·繫辭》曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」道，是規律、道義、謀略；器，是器物、手段、技術。
中華元文化應該是「道器並重」的文化，器是發明製造的「尚象製器」，「道」是天地演化的「生生之道」。
重道輕器：
「小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。
至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
——孔子《老子·第八十章》
「器」字的失傳，使一切發明創造失去了在理論中的崇高地位，以至於後來大多數讀書人完全忘記了能夠與道並列並重的乙個 「器」字。
重器輕道：
道的變質在與董仲舒，從「一陰一陽謂之道」變為了「陽為陰綱謂之道」，董仲舒在《春秋繁露》書中提到「陽長居大廈而生育萬物，陰長居大冬而居於空虛不用之處。」這一觀點使得陰陽之道從原本為乙個完整的整體開始變質。從原本的「合和、平衡、互助、有序」變為「陽為陰綱」，論出三條大綱，強調的是奴隸式的屈從。
「君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道……王道之三綱，可求於天……凡不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣。」
——董仲舒《春秋繁露》
以及到後來的近代化起步階段發生的「中體西用」「師夷長技以制夷」都是重器輕道的結果。
如何構建「道器並重」的文化和諧性即是設計哲學研究的思想基礎和出發點。對於物質與精神，理論和實踐的統一而言，設計作為技術與藝術，科學與美學的融合，能集中的予以反應。
關於技術的哲學思考
大眾對於技術的思考大致分為了兩個方向：1.技術黑洞者。
認為藝術才是天堂，拋棄技術轉向藝術。（參考工業設計史工藝美術先驅）2.技術發展論者：
將美學等法則簡單應用於技術創新，以「器」補「器」。
回歸設計的本質
設計學的構成體系
設計學理論體系與結構
以上，希望有所啟發。
2樓：留學王大炮王覺菊
還讀？如果你不清楚，請停止繼續讀，因為你對做學術還沒摸著邊。不建議繼續浪費時間。
不論什麼時候，乙個潛在phd攻讀者都不應該讓別人指出方向，只能證明你過去讀幾年都沒有走心
恕我毒舌
什麼是哲學？哲學是什麼？
Tyrone天予 哲學是愛智慧型 沒有脫離生命體驗的理論化的世界觀是哲學 馮友蘭 我所認為的哲學是對人生的有系統的反思的思想。哲學是 有系統理論化的人生觀和世界觀。文德爾班 哲學是一種對世界觀和人生觀的科學論證。 海因里希藍白圍巾 其實，在哲學上真要把乙個問題 如 存在 研究明白，就必須縱向的去考察...
哲學是什麼？什麼人適合學習哲學？
近來一直在讀關於黑格爾的東西，我想黑格爾的解讀非常有特點，也很少有人說他的觀點。大家非常習慣用愛智慧型作為起點，來解釋哲學。他從來不說哲學是愛智慧型，因為他知道，這個世界的智慧型是有兩種方式取得的。一種是建立在形式邏輯的知性思維基礎上的，一種是建立在思辨思考基礎上的，黑格爾說，哲學是不同於知性思維的...
哲學的基礎是什麼？
深度生活 哲學的基礎是對人類認知邊界的追問，也是哲學存在的合理性根源。對日常現象研究和追問是社會學，心理學，經濟學，對理性認識進行追問是科學，也是科學存在的根基。哲學一旦淪為和物理學，數學一樣，去做精緻的工具性研究，必然會離哲學初心越來越遠，只會成為文字遊戲的娛樂節目。哲學的基礎就是哲學為什麼存在的...