1樓：倉庚
自古詩無達詁，康震也不是什麼權威，他愛怎麼說就怎麼說吧。按周作人的說法，中國文學自古有言志和載道兩種取向。過去此詩被認為是言志，現在被康先生解為載道，那也是詩教之一種吧。
《雎鳩》古人認為是講后妃之德，現在認為是愛情詩，誰對誰不對呢。
2樓：Zweifelundwide
主的福音傳下來了
但人卻發現主的福音和現實有差別了，自然會有爭議。
康震，陳平，張維為都是傳福音的，他們引發的爭議，原因都是因為這樣。
3樓：Morax
……愛國心為立國之要素，此歐人之常談，由日本傳之中國者也。中國語言，亦有所謂忠君愛國之說。惟中中國人之視國家也，與社稷齊觀，斯其釋愛國也，與忠君同義。
蓋以此國家，此社稷，乃吾君祖若宗艱難締造之大業，傳之子孫，所謂得天下是也。若夫人民，惟為締造者供其犧牲，無絲毫自由權利與幸福焉，此歐洲各國憲政未興以前之政體，而吾華自古訖今，未之或改者也。近世歐美人之視國家也，為中國人共謀安寧幸福之團體。
人民權利，載在憲章，犬馬民眾，以奉一人，雖有健者，莫敢出此。歐人之視國家，既與邦人大異，則其所謂愛國心者，與華語名同而實不同。欲以愛國詔中國人者，不可不首明此義也。
國家之義既明，則謂吾華人無愛國心也可，謂吾華人未嘗有愛國者亦可，即謂吾華人未嘗建設國家亦無不可。何以云然? 吾華未嘗有共謀福利之團體，若近世歐美人之所謂國家也。
土地、人民、主權者，成立國家之形式耳。人民何故必建設國家，其目的在保障權利，共謀幸福，斯為成立國家之精神。吾國伊古以來，號為建設國家者，凡數十次，皆未嘗為吾人謀福利，且為戕害吾人福利之蟊賊。
吾人數千年以來所積貯之財產，所造作之事物，悉為此數十次建設國家者破壞無餘。凡百施政，皆以謀一姓之興亡，非計及國民之憂樂，即有聖君賢相，發政施仁，亦為其福祚攸長之計，決非以國民之幸福與權利為準的也。若而國家實無立國之必要，更無愛國之可言。
過暱感情，侈言愛國，而其智識不足理解國家為何物者，其愛之也愈殷，其愚也益甚。由斯以譚，愛國心雖為立國之要素，而用適其度，智識尚焉。其智維何?
自覺心是也。
愛國心，情之屬也。自覺心，智之屬也。愛國者何?
愛其為保障吾人權利謀益吾人幸福之團體也。自覺者何?覺其國家之目的與情勢也。
是故不知國家之目的而愛之則罔，不知國家之情勢而愛之則殆，罔與殆，其蔽一也。
——陳獨秀《愛國心與自覺心》
4樓：杜甫眼鏡春望
上學的時候，老師並沒有這麼詳細解讀時代背景，所以我們大多數人在理解上本身就有很大的偏差。
個人覺得康震講的大部分都沒問題。
杜甫寫這個文章的時候，應該也只是同情百姓吧，誰對誰錯，立場而已。
總之，百姓苦～
5樓：浪子風流
雖然吧，我也看不上康震這個人；雖然吧，他的解讀也確實有些偏差，但他前半部分的解釋基本靠譜。
以後這種招罵的話題就別邀我了。沒錯就是看不起這個人
6樓：
驚的是人是鬼，不關心，也不蹭熱點。
借魯大先生對紅樓的評語，竊作一答：
「經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……。」
如何評價康震的學術水平和講授水平？
濟南府魚日山人 有幾個人真正上過他的課，有幾個人真正讀過他的書，緊緊靠著綜藝節目上說了幾句話就評價乙個人的學術水平，真是搞笑。中國詩詞大會和百家講壇都是面向普通大眾的普及性的節目，如果講的太專業，估計沒幾個人聽懂。就像乙個人即使學富五車，面對小學生也只能講一些通俗易懂的東西 SunSly 我想談談我...
如何看待劉慈欣對王晉康的評價？
倉梨國的栗子 看了王晉康倆短篇，新安魂曲和三色世界，漏洞確實挺多的，基本沒什麼腦洞，情節和人物刻畫也比較平庸，還記得三色世界裡面描繪腦波傳輸卡片上的中文字就是思維傳輸不是影象傳輸。文字不也是影象?中文還是象形文本，汗。很多這種簡單的邏輯漏洞，科學設定方面就更不用說了，反正他也很少描繪細節，主要是青少...
如何看待最近38和陳震的事件？
法提赫 15年的問題啊 38噴CAMRY不也有嗎,誇邁銳寶 XL redline 和君威GS也有啊.給的讚譽最高的車是本田雅閣混動版.那個車是好,直接把變速箱給砍掉了,少了個會發生故障的部件,油耗還和豐田幾十年行星輪混動技術的油耗一樣.我覺得說的沒錯啊 嘉 明 中國需要38這樣的人，陳震一抓一大把，...