1樓：DaRenXin
科技產生網際網路。科技的確提高了生產力。按照現代說法來講。
所以網際網路能知天下事，是指天下的資訊。是新聞還是啥？如果是新聞之類的。的確。現在資訊發達。
如果要覺得知道點新聞就可以知古今，那就真的無可救藥了。
永遠不懂鄭智。這就是誤區。歷史是什麼。所有認為歷史的歷史，有時你被選擇看到的歷史就認為歷史。就太天真了。
古今這兩個詞的分量太重。
除了儒學裡面的中庸之道。任何道道都無法窺探古今。不信，且看。
中庸右第二十一章，自誠明，謂之性。自明誠謂之教。誠則明矣。明則誠矣。
中庸右第二十二章，唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
這就算一言僨事，一人定國的人才。不說平天下德位至全的人才。至少段位就是儒學治國級的。
乙個誠還不算。
中庸右第二十四章，至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥。國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之。不善，必先知之。故至誠如神。
達到至誠如神的境界。
這就是大學說的君子不出家有成教於國的能力。
這叫能力。這叫魄力。這叫格局。
連社稷是否有危或者沒危都能知道。這種不叫至誠如神?
說的不好聽，別人都在未來拿著小板凳等別人來。有的人蒙著鼓裡，還不知所以然。
這就是與天地參矣的最高境界。
儒學對誠意正心修身齊家治國平天下看得很重要。
大學雲，失諸正鵠，反求諸其身。就這境界。不要太高。
所以要說不出家成教於國的學說，除了儒學，找不到第二家。
魅力魄力。說到底，還不是赤子之心。
大學雲，如保赤子。心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也。一家仁，一國興仁。一家讓，一國興讓。一人貪戾，一國作亂。
為啥叫聖，耳口王。這種聖王級別。儒學文王曾經就是，作周易。不要太低調了。一戎衣而有天下。啥意思。
早上睡在床上。對著天空許了乙個心願。要天下。穿上衣服，天下悄然而至。就這境界。不要嘖嘖嘖。
儒學正統，保留其解釋權。
2樓：戴迪
因為你沒有自己的理論體系，沒有價值判斷能力，別人說什麼你就跟著信什麼，不會分析，不會思考。
夫子說四十不惑，並不是說四十歲就沒有疑惑，所有知識都懂了，而是說四十歲形成了自己的世界觀，對待事物的判斷沒有疑惑，知道按照自己的標準，如何看待一件事是好還是不好，應該如何應對。
3樓：赤然
說：僅知柴公尺油鹽似乎太過偏頗。孔子為周易編寫繫詞，豈止是柴公尺油鹽？今之網聯全球所知怎辯真偽？
汝即為無為，應是向道之人。《莊子》曰：先有真人，後有真知。此為真知。
現代可以重新復興百家，再來一次百家爭鳴麼？
楊磊 因為爭論不一定能實現，理論有太多種，但能走的路只有一條，沒有那麼多試錯成本，錯了可能就萬劫不復亡國滅種，所以執政者必須慎重 文藝復興時期，封建社會向資本主義過渡。百家爭鳴，奴隸制向封建制過渡。馬克思說什麼來著？重要地不是如何解釋世界而是如何改變世界。至於中國嗎，數一數鴉片戰爭以後的思想流派，也...
春秋戰國百家爭鳴爭什麼？為什麼爭？
文丁138 周王室衰微，諸侯乃大，是溫床的大環境，學派興起，百花齊放為主，百家爭鳴遠次之。為什麼爭？為不同觀點 思想而爭。爭什麼？論其不同觀點思想。大家耳熟能詳的有老子孔子論道 公孫龍惠施論白馬非馬 孟子語梁惠王何必曰利 荀子非十二子 兩小兒辯日等。 陳輝 百家爭鳴，爭什麼，為什麼爭？說到了這個問題...
讀百家爭鳴有必要認同某家的觀點，再去讀其他家嗎？
英靈殿的小萌新 諸子百家各有所長，也有所缺，你應該不會認同某一家所有的觀點。而且就算是某個學派內部的觀點都有分歧。所以我覺得你沒有必要先認同某一家的觀點再去讀其他家。 千峰行塵 說是百家爭鳴，我覺得倒不如是百家歸位。實際上，當時由於沒有將學術分門別類，以至於無論什麼學說都當做治世之學，而以現今的學科...