1樓：碧水淡如
你說的你「發呆」的那段時間，自己的心態，是清晰的還是不清晰的？
從你自己的描述來看，是不怎麼清晰的。
我想向你求證的是，在那個你所說的自己的「發呆」狀態中，你對自己，對周圍發生的事，是否都了了分明，如鏡照物？
還是半明半昧，知道一下下，又迷糊過去了？
如果是了了分明，不蒙不昧，那麼，你的那種狀態，只要在心上回頭體認一下，就容易發現並確認你本來有之的心性。
但我總覺得你的那位長輩太過於急切，沒有好好關注你的真實狀態，急於輕許。都沒對你把心性的屬性、特質解釋明白。
最後，不要疑心生暗鬼，哪有什麼狗屁妄想症！你哥也是無風三尺浪，看熱鬧不嫌事大的主兒！
2樓：「已登出」
你應該悟道，然後打倒你叔公，打倒你堂哥，先觀心，遇到誰打倒誰。
打倒知乎，認識自我，向內在探尋，定是什麼。不亂即是定，你亂了嗎，定住，在生活中有一種深深的震定，定在這裡，一動不動，定它個千世萬世，永遠不懂，坐臥行，不僅現在定，未來定，過去定，定定定
入定，去哪，我一直都在定。我心即是定，定住成為整個世界，頓定，然後永定
時時刻刻定，定住。毫不費力，輕鬆入定，想出定都難。
堂哥說你妄想證，你不動，即是他妄想。
你是已經證，不是妄想證。
3樓：燃燈道人-卡比
你這個不是妄想症，是正常的煩惱。
例如，你叔公說你入定了，你又去了醫院診斷自己，你堂哥又叫你別跟著你叔公神神叨叨的……這些，都是煩惱事，和你有沒有入定，沒什麼關係。
就好比，有的人想考自己想要的大學，但家長呢，想讓他留在自己的城市，他就煩惱了。
生活中常常有這樣那樣的煩惱。
心亂了：本來好好的，但是追逐什麼入定，就是煩惱。
從混沌到「被評價」：你本來吃吃喝喝曬曬太陽，人畜無害，也沒什麼問題，可是突然，別人告訴你，你入定了，還要摸摸你的頭……然後你就不會走路了。「評價」干涉了自在。
就好比莊子寓言裡面，混沌和倏、忽玩得好好的，倏、忽這兩人卻說：我不如讓你開了七竅，這樣更好。結果呢，混沌就死了。
慧能大師曾經說過：該吃吃該喝喝，啥也別往心裡擱。
你這些都是正常煩惱。無論你入定沒入定，你這都是煩惱。即便你真的入定了，你也是煩惱。
你別說入定了，就算你悟道成佛了，就算你中了五百萬了，你這些東西，都是煩惱。
PS：不排除你的叔公確實很喜歡你，希望你成材，但是呢，遠離長輩的期望，過自己的日子，這才是正經。
4樓：復陽道人
若描述為真的話，不是妄想症……
若從來沒有接觸過佛道之學，真心也不感興趣，那也不必在意，當成自然生理現象就可以了，不必因此而耿耿於懷。
若對此就對修行之類感興趣。那就平時注意學點心理學常識，多看一些道德經，內經之類的道家典籍。
然後對你叔公尊敬點，或許就有驚喜呢？
——分割線——
好吧，看題主描述好像是小白，對堂哥和叔公不同的說法，無以適從，並產生困擾。
對小白，要多點耐心，所以多扯幾句。
人的日常心理模式，是無時無刻都在活動的，沒有片刻休息。
心神如核心中樞蕊片，通過眼耳鼻舌身意，接受處理外來資訊，運算處理——即用於日常生活，待人接物，工作娛樂等。
有時偶爾發呆走神，放空心思——即蕊片資訊處理反射系統，自然相較日常，要運轉得遲緩一些，無意識的讓它休眠了一下。
所以對外來資訊也遲緩了一些，實際是無意識的遮蔽了，所以覺得一回兒實際卻過了很久……
實際時間長短，與人的心理，大有關係……
比如和一位與你郎情妾意，青春靚麗的美女，一起聊天，你會覺得如沐春風，時間過得很快……
而假如面對嚴厲上司或老闆，便戰戰兢兢，如履薄冰，覺得時間過得很慢……
實際兩者時間一樣，但感覺不同。
回歸上節，實際人的心理模式，偶爾進入放空，這實際就無意識的達到了道家修煉比較推崇的心理狀態。
所以你叔公表示讚賞，你堂哥應該是不相信這些，所以發表另一種意見。
你應該以前也不了解這些，所以對兩種意見無所適從……
以上。個人意見，僅供參考！
5樓：娑婆
當然不是妄想症，是無意中達到的淺定。
其實很多小孩子有時候會有這種空靈的狀態，往淺處說是有益於身心放鬆的。深處講是有修行的資質啦。
現在的問題是，如果乙個人開始念佛信神修行，周圍人就會指責他是神經病。
妄想症的體現是，腦子裡各種雜亂的念頭，無法控制自己，身心勞累但停不下來，為財色利失心瘋，同時有攻擊別人以及自我攻擊的行為。
其實很多現代人都有妄想症呢。
6樓：行執
首先你沒有得妄想症。
其次，你這也太沒有自我了，聽別人說兩句就懷疑自己。
還有你這個經歷他很普通，只是普通人沒這麼無聊發上來。
你是不是被誇自己是天才，動了貪念啊，是不是想讓大神們夸夸你啊？或者找兩個小迷弟來崇拜你一下。（狗頭保命）
如果沒有，你現在最重要的是，你得有主見，你得敢於對自己的事情負責。
不然呢？你想活成別人的樣子。也不是舊社會。
沒有自己主見的人，不適合修佛，不然你修佛也是人云亦云，信而不解是迷信，迷信就辜負了佛祖的一片苦心啊。
就算是學佛，也一定要有主見。
7樓：慧明
你的叔公大概是聽別的邪見了。你這不叫入定，純粹是發呆。入定，是要身體完全不動，心識能夠到那個專門的境界中。學佛，學的是皈依覺正淨，常念無常無我。
8樓：勿放逸
疑是癲癇的失神性發作，需要注意的是，失神時間可幾秒到幾十分鐘不等，此病常見於兒童和青少年，題主可網上搜尋下此病症狀，自己對照一下。
偶爾一兩次應該不用太在意，若次數多的話，建議再次發作後立即到醫院做腦電圖檢查。
9樓：listener
初禪五支：尋伺喜樂心一境性。尋是知道所緣是什麼；伺是把注意力投向所緣；喜是狂喜，嗨到不行那種喜；樂是全身清涼（不是比喻，而是確實的身體感受），放鬆且舒服；心一境性是心持續穩定地專注。
並且入初禪需要暫時性除去五蓋：貪，嗔，疑，昏沉，掉悔。
你這種情況有可能是發呆，也有可能是暫時性的心一境性，如果是入初禪的話你應該能重現狀態。你可以如實對比一下你當時的狀態和以上狀態是不是都符合，如果不是的話那就沒有初禪。
10樓：瀚海
接近入定的狀態了，其實那種感覺就是小時候很容易出現的發呆，但是年齡越大受的影響越多，人們越難以進入那種狀態入定的話，還需要在這個基礎上又能覺知自己，清醒又發呆。
至於妄想肯定不是，妄想是你思緒飛到九霄雲外，腦子裡在幻想各種事情。
11樓：白白
什麼怎麼辦。你這不過算是入靜。
叫心靜。
那個心靜自然涼的心靜。
不要扯那高大上的名詞讓自己飄起來落不下去。
別人如果用語言控制了你的思想與行動。你還做人什麼人啊。
12樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
13樓：閒人
應邀那個就是入定，是淺入，屬於世間定有出有入。你現在就入不了啦，不信你可以多次嘗試，肯定入不了的，因為你有個「入定」的念頭在。當時你是心無所慮，心無所求，忘記身心才達到的，這就是因緣巧合。
就算是長期打坐學佛的身心也很難調到這種狀態，因為有個執念:「我在打坐，我在修法，我要成佛等等」，有這種心態根本入不了定，只不過你這是剛好碰巧。不過也可以通過長期長時打坐的鍛鍊達到入定，你這位叔公肯定也修行吧？
挺厲害的，「有覺無念」估計《知乎》上這些天天紙上談兵的自認佛學「大師」的，都無法真實體驗這句話。好多人天天打坐，念咒，念佛，學佛十幾年也不能入定，原因很簡單法執，有求，攀緣，我慢（好為人師），迷信等等。
非常喜歡曬太陽的人在曬太陽時心裡想的什麼？
日光燦絢，千里同暖，無數的愛與關懷也同在天地之間。你是分享了我的青春的人，無論與你距離遠近，聯絡多少，我都始終在你身邊 很感謝我每次失意失態的時候她們都護在我身邊我的人生，就這麼踏踏實實地落在大地上 李翠湖 大概是想快樂點吧。很久沒曬過太陽了，外加上其他種種原因整個人有點陰鬱。最近這陣子出門也不打傘...
月光石可以曬太陽嗎
為什麼曬太陽？是消磁嗎？不應該曬月亮嗎？或者用消磁石 曬太陽的話那個手串的繩容易老化吧 有色水晶都是不能暴曬的，可以曬但是不能暴曬 瀉藥，曬得時間不長沒問題，最好是曬月光 最好不要吧 淨化 消磁放月光下更好w，Sunnyemmm，有點勉強。用消磁石也行啊 我發現很多人不知道為什麼要曬太陽是不是？其實...
你家貓咪喜歡曬太陽嗎？
動物日記 說起這個來，那我可不困了啊。反正我是喜歡得不得鳥 眾所周知，俺們貓咪是液體，有Sunny才能讓毛髮閃亮呀。況且我又是乙隻社會主義健康好喵子，可不是網抑雲裡的那種小病嬌。送你一首我邊曬太陽邊創作的詩 我的眼裡可以沒有星辰，但不能沒有你。我的太陽。啾咪 爰得我直 喜歡，沒事兒自己會上樓頂曬太陽...