1樓：David Chiang
其實這個方法並不會很難懂，其實，也很簡單。
例如：你小時候的心願，是什麼？
當別人問你這個問題之後，你會仔細的思考，然後，會得到乙個答案。
在此，就假設：我想成為老師！
好，既然心願立了，那麼，接下來，你就會持續在「如何當一名老師？」而努力學習。
你會開始觀察你的老師，是如何做的？如何想的？如何準備課業的？……
甚至，你會比較，哪個老師才是你心目中，合格的老師……這一路上，你可能並沒有提出任何的問題請教老師，也可能會體會錯誤……
但是，最終，你會經由你的行為，證明你現在已經是一位老師了！不是靠證書，而是靠真本事。
這整個過程，就是「以心傳心」。
所以，為何學佛，必須先發巨集願？
因為就佛學而言，會根據你自己的誓願，而決定你最終的成就。
當時，迦葉和別人一樣，也都發了「成佛」的誓願。可是，經過老師不斷的觀察，不斷的從旁協助，最後，只有迦葉的修行，最像佛陀自己。所以，才會決定把衣缽傳給迦葉。
2樓：jRONI
許多答主只看到書上講的故事，卻不知許多的東西看不見，更寫不出來。於是用能感知的，能用語言表達的方法，來解釋其實並沒有理解的以心傳心。
沒有法脈傳承，空談禪宗的以心傳心，結果不立文字的修持文字記錄最多。
比起盲人摸象式地試圖通過文字理解以心傳心，不如慎重地尋找法脈傳承。
3樓：張冠年
以心傳心本身就是境界之事。你相互問了，就已經從心內脫離，其實已經假以心外。在邏輯上與以心傳心本身是相悖的。所以以心傳心如何達到不能解釋，只能境界體悟
4樓：離即離非
楞嚴經：如此會中，摩訶迦葉久滅意根，圓明了知，不因心念。
摩訶迦葉接收佛的法義，不需以聲音為載體，形成耳識再由意識解讀法義。阿羅漢中僅摩訶迦葉有此功能，而且接近於即將省悟的最後一步，所以第乙個傳給摩訶迦葉。到往後傳法時，沒有久滅意根的人了，還是以文字、聲音作為載體傳法。
所傳的法還是金剛經、楞嚴經、楞伽經這些經中的內容，與須菩提聽的金剛經沒有什麼差別。
傳法方式不是最重要的，重要的還是法義。
5樓：秋沛
以心傳心並不是不說話，不動作，倆人大眼瞪小眼，就心與心的交流了。
舉個例子，很多使用球具的運動專案，比如網球，Golf球等，在教學過程中，會有「手把手」帶領學員體會動作這種方式。實際上就是讓對方感受一下正確的運動軌跡和節奏發力等細節。
傳心也類似，已經見道的禪師觀察學人各方面的狀態，在恰當的時節因緣，不是通過給對方講解，而是直接用各種方式推動學人的心，在剎那間從無明最薄弱的地方一掠而過，去體驗一下類似解脫的心相，這就是以心傳心，各家推動方式不同，就是各家的家風。
何其自性本自具足，以心傳心其實沒有什麼東西在二人之間傳來傳去。
6樓：
禪是Jnana的音譯，極端簡單的說就是專注的訓練。自己的練習＼老師的教導＼和一起練習的同學都很重要。
題主覺得，你去一家市民圖書館，周圍鬧哄哄的，一會有人經過聊天＼吃東西；或者你去一家著名學府的quiet reading room，您覺得，在哪裡會比較容易集中注意力呢？
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