1樓：開口暢聊
這種問題，靠問靠答其實都沒什麼答案
因為得看他個人的修法修為，能不能頂住臨死時候的四大分離，這個說幾句經理其實是得不出答案的
修行特別高的，比如六祖那種，目連尊者那種，百分之百可以
實際上，學佛效果如何，可以平時自行檢查的
比如，心靈方面更加輕鬆，身體方面也逐漸變好
開始可以慢慢的意識到自身的問題，開始可以慢慢的看開一些問題，時常喜悅
看到那些不好的事的時候，煩心事的時候，可以更加豁達
人際關係也逐漸變好，運氣逐漸轉佳，之類之類的，那麼說明，效果還是不錯的
如果反而學著學著，不由自主的想diss他人，想炫耀自己的法義理解，想看這個是魔，那個是魔，或者不由自主的崇拜某個大德，像飯圈追愛豆那樣的有種莫名的追星情結，這說明起反效果了，需要反思
以及，最好是別想什麼橫死的事，不吉利，實際上多念佛，多修心，多審視自我，多做布施，供養等，親近一些性格和善有智慧型的人，運勢會逐漸改善
2樓：更吉
我剛好經歷過。
青藏公路上，副駕，翻車。
當時只有短短的兩秒，但我非常清醒。
閃過的念頭就是，完了，然後默念了兩聲：阿彌陀佛，阿彌陀佛。只想去極樂世界。
車停止了翻滾，我發現自己還能動，脖子可以轉動，全身沒有很痛的地方。
從車前爬出來，前擋風玻璃都沒了。車身也是不成樣子。
有驚無險的一次。
回想起來，是非常感恩有這麼一次測試的經歷。
希望自己時刻能保持這種覺知。但功夫來自於日常的訓練，不是靠賭那一刻的運氣。
3樓：麻袋長老1234
佛法說引業和滿業，平時功德積累很有幫助，臨終一念更加關鍵，如果能時時刻安住在明覺中，解脫當然不是問題。中陰解脫的關鍵在於你對明覺的熟練程度。
4樓：如如
臘月三十算總賬，佛家說的死亡不是一瞬間的，他跟醫學的死亡標準不一樣。
人的色身敗亡後會經歷三個階段，明利心，昏昧心，夢覺。迴光返照啊，臨終助念啊，亡者自己公升起正念啊，回憶一生的經歷像看電影一樣啊，這些都是在明利心階段出現的，因為這個時候第六意識還沒有消亡，他有積極的作用，助念安慰開導都是有用的，這個時候你平常的修行功夫，願力，念力可以幫助你做主，修淨土的，這個時候就是最關鍵時刻，憑藉願力念力提起佛號和彌陀感應道交，往生西方。
過了明利心，就是昏昧心階段，第六意識和明覺開始慢慢暗頓，消亡，你已經提不起正念了，很危險，業力要接手了，隨業往生。
再就是進入夢覺，也就是中有位，也叫中陰身，那就是完全被業力牽著走了，自己已經做不了主。
所以，修行要平常積累，否則臨命終時你根本敵不過強大的業力，平常就要讓這棵樹慢慢往西方傾斜，它倒下去的時候就一定是倒向西方的。
阿彌陀佛！
5樓：玲瓏栩
這個問題非常好 ，問到學佛人的實修上，面對死亡，你怎麼出離？
有的人從拜佛求願開始接觸佛法，有的人讀經誦咒，早晚燒香拜佛，保佑這個保佑那個。這不是真正的修行，是在和佛做交易。這樣做，因為種下了佛種，因緣成熟的時候，佛也會來度他。
我們再回來說修行，常課有一偈「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」，出自《出曜經·無常品》，真正的修行從念死無常開始，這句話是南懷瑾大師說的。
佛說的法十個歸納：念佛，唸法，念僧，念戒，念施，念天，念安那般那，念身，念休息，念死。
念佛先應該念死，佛把它排在第十位，實際上第一位，你一開始念佛，先念死，這一剎那之間，你當成自己「我已經死了的人」，什麼都不管，這個身體也就是死了的人。你不要說「我現在先打個坐，等我下座精神好了，再來給你做事啊！」那是你念活，不是念死，你下不了決心，放不下來。
如是念死第一。
天天這樣修的，有個老菩薩，癌症晚期，葉曼老先生問他，痛不痛，老菩薩說：」痛啊，很痛，但我知道，還有個不痛的在「
學佛修道，都是想證果。但是為什麼學的人那麼多，而真正能證果的人那麼少見呢？主要是行願不夠。
什麼叫行願？就是修正自己的心理行為。隨時準備面臨死亡，念死無常，隨時覺得自己已經死了。
譬如打坐，一上座要萬緣放下，不放下此心不死，所以就看作此身已死，萬緣也就放下了。
要死的時候，你還來得及選環境嗎？你說這裡不好，我要換乙個地方死，有這個本事，那就是禪宗祖師鄧隱峰再來了。
如果乙個佛教的修行人出了車禍，但他並不知道自己會遭遇車禍，那麼在死亡那一瞬間，他不嗔不恨，放下所有，念念在菩薩願中，自然得解脫。哪怕當時不能解脫，立刻有佛友來幫助他（我們叫助念），放下所有，十句阿彌陀佛，能放下，立即解脫。
6樓：普波居士
你問的是那種修行人呢？菩薩是修行人，大德高僧也是修行人，初學也是修行人。這個你要說清楚啊。出現意外情況，所表現不都是一樣的。
7樓：護法居士
比如有兩個人：
乙個人平時喜歡美食，年年找美食體驗美食。
另乙個人平時省吃儉用，喜歡種樹。每年種100棵樹。
然後某個時候兩人都死了，那麼那人種的樹會跟著一起去死嗎？
你要知道功德善業是平時積累的，不是死亡的時候才想起要積德的。
覺得自己應該做乙個修行人，但就是無法說服自己相信修行的那一套東西怎麼辦？
疑似不知道 應該還是善根不夠深厚，所以生不起足夠的信心吧。但是也不用沮喪，也不是勉強得來的。總有些基本的可以接受的內容吧，比如應該斷惡修善，孝親尊師這些，那就好好去做，逐漸會有新的認知。而且事實上，如果認知不到位，沒有真實信心，即使剃了光頭坐在山洞裡，那也不是啥修行，對自己對別人也沒太多真實利益。 ...
乙個修行人，於身，於語都當有那些行持。？
護法居士 復次菩薩摩訶薩離三障已。應當修習十種淨戒。雲何為十。所謂 身三淨戒 口四淨戒 意三淨戒。言身三者離殺盜淫。云何不殺。若見有情被損害時應以悲心往救其命。或以資財贖令得脫。設不免者以身代之。何況自殺。不偷盜者。菩薩摩訶薩 於他財物。乃至夢中不生盜想。況於寤吾告寤而起盜心。應於自財以清淨心。無所...
堅持修行乙個佛教法門一年以上，是一種怎樣的體驗？
持誦準提咒一年多，慈悲心明顯重了。對我來說，這算是最明顯的感應了。其次，就是通過持誦準提咒還明確了我未來修行最主要的法門 地藏法門。 塔羅 如果修得好的話，運勢有變化，財運有變化，生活中，工作中，包括家人的方方面面也會有影響，容貌氣質，身體，心態，脾氣等等都會有變化。還有就是記憶力變好，頭腦清晰，看...