1樓：疑似不知道
應該還是善根不夠深厚，所以生不起足夠的信心吧。但是也不用沮喪，也不是勉強得來的。
總有些基本的可以接受的內容吧，，比如應該斷惡修善，孝親尊師這些，那就好好去做，，逐漸會有新的認知。
而且事實上，如果認知不到位，沒有真實信心，即使剃了光頭坐在山洞裡，那也不是啥修行，對自己對別人也沒太多真實利益。
2樓：任逍遙
你這確實是一種執念了。我不懂那些修仙成佛之類的修行之道，就覺得修行，就是修正自己的行為，首先就是要修心，有正念行才可正。其實生活中處處都是修行的
3樓：
任何宗教的產生都離不開當時文化土壤，尤其科技發達的時代，有這個念頭很正常。不是因為有神奇經歷才叫修行，既然通過壇經放下一切執念的喜樂。那就多多讀讀壇經。
無論遇到什麼事，尤其在遇到各種考驗時候試著用讀壇經的心情和心態去面對，解決。
4樓：
從您在問題中的描述描述來看，您希望獲得內心的平靜，您認為修行可以使您獲得平靜，但是您並不認同或者並不堅信佛教傳遞的世界觀，所以無法堅持修行。這個理解對麼？
若果真如此，個人認為您尋求的並不是佛法，也不是修行，您尋求的是一種讓自己內心平靜下來的方式。只是在這個當下，您認為有效的方式是修行。偏偏這和現代教育為您塑造的世界觀不合而已。
從這個角度來看其實答案就比較明顯了。
當兩種不同的觀點產生矛盾的時候，解決的思路有兩條，一是拓寬視野，一是實證。讓內心平靜的方式真的就只有這一條路麼？個人覺得您可以嘗試多看看其他人的說法。
看看莊子的逍遙到底是怎麼回事，看看克里希穆那提又是怎麼說的。看待世界的方式不止一種，佛家有自己的體系和觀點。別人也有。
您不妨多了解一些。他山之石，可以攻玉。
再來是實證。不管您是看了很多先賢的觀點也好，還是對某一家的觀點有所偏好也好，最好的驗證方法還是實證。就佛法本身而言，它就是一種實踐的法。
佛陀通過對於世界和冥想體驗的觀察，得出了苦、無常、無我的結論，最後又找到了他的解決方法。這一整套方法現在仍有流傳。如果您覺得這些都是假的，為什麼不親自體驗一下來驗證真假呢？
您自己說您從小受到的教育告訴您這些都是假的。實際上您自己也發現了，佛法是假的這個結論並不是您自己通過實踐分析得到的，而是來自於您收到的教育。那麼，排斥這些的也不是您自己而是您收到的教育。
觀點的雙方都不來自於您，您在他們之間擁有莫大的自由。您的苦惱和迷惑又來自於什麼地方呢？
5樓：阿南達
你好，看到你說「都是我為了逃離焦慮強行臆想的」，可以試著轉換一下角度，把懷疑放在這句話上，試想一下，這是真的嗎？我不相信修行這個念頭，也是真的嗎？我是否會不相信「我不相信修行這個念頭」本身的這個念頭？
關於修行，這絕對不是什麼神聖的事，你知道開悟嗎？修行者未必就是開悟的人，但開悟可能總是少不了修行，一下子就覺醒的人鳳毛麟角。用杰德的話來說，真正處於開悟狀態的人根本不會把開悟當回事兒。
修行就更是一件小事，一件特別樸素的事，把它看得神聖和莊嚴本身就相當於進入了誤區。
修行，簡單用一句話來說就是：在生活中實踐「放下」。
再具體點：
起心動念之間，觀察小我，此為內觀。
專注當下，保持此刻行為的覺知，此為身行。
6樓：潛心
「覺得應該」是生命內在的期待和渴望。
要說服的「自己」，是後天學校教育以及常俗社會認識對你的思維意識的」束縛「
修行首先是讓自我身心自由，所謂求解脫，而願意從」束縛「中出來
7樓：
爵士貓華夏源江漢洞庭平原2023年核心為天帝崇拜神殺神生四方四時人王溝通人間天界
亞特蘭蒂斯 (作者) 回覆Night owl4 天前
問得很好。要知道這世上絕大多數人並不如喬達摩那樣生來就是高貴的王子，享盡榮華富貴，擁有牛群一樣多的美女，想要什麼伸手即來。這樣的結果必然導致整個人生變得無聊，生活沒有更多好追求的，意義不在了，所以喬達摩最後走向了另乙個極端成了乙個乞丐和苦行者。
而世上絕大多數人還在為自己為孩子為家庭的生活勞苦奔波。當你還在為每日填飽肚子而奮鬥時，還在生活的表層的目標在奮鬥，怎可能就充分享有並穿透生活?不可能的。
所以，就某種意義來講，釋迦佛是片面的。而且他是那麼偉大那麼非凡智慧型超群，而普通大眾是那麼平庸，所以他並不能代表廣大民眾。他的路也只能是更適合他自己或者有類似背景的人。
在古印度，宗教盛行，遁世修行成了一種文化和傳統，所以即便拋棄生活也沒有什麼問題，最簡單的只要苦修食物自然會有人供養。
爵士貓回覆亞特蘭蒂斯 (作者) 還有 1 分鐘
8樓：如一
以個人的視角來說，修行本身只是個工具。由此，工具好不好，取決的是，使用它的人。
而很多人自認得到了這個強有力的工具之後，卻只是每天拿出來把玩兩下，不能利用這個工具解決自己實際生活中的問題。
在我看來，為數眾多的「修行人」，只是藉以修行的名義逃避自己，逃避生活。由此，目前比較主流（理性）的修行態度，就是強調放下。彷彿放下一切，隨波逐流，逆來順受，我們的人生從此就「得道」了。
我猜這是你無法相信修行那套的核心理由。
私以為，如果不是生命本身自行帶領我們邁向一條出世修行的路，那麼我們所進行的入世修行，只是希望自己不論經歷什麼，都能夠感到平靜？
平靜是一種內在的感受，並非通過做具體的某件事才能得到的事物。
所以理論上，只要你願意，可以在任何一件事裡，找到真正讓你感到平靜的角度。如果你時時刻刻有意地去訓練自己這種思維模式，假以時日，就收穫了一種能在幾乎所有事物中感到平靜的能力。
而要強調了「幾乎」這兩個字，是因為，如果你硬要以頭腦去理解上述這段話，很可能還是讓人理解成要放下一切。
我個人認為，乙個人需要放下的部分，是外界給我們灌輸的種種思維，而非全部。
個中三昧，還需自行體會。畢竟，紙上談來終覺淺。
9樓：Kiwifan
你這叫做「在意別人的眼光」吧？
把心態拉高，我獨來獨往不稀罕你們任何一人的關愛，我自得其樂，自給自足，就沒人控制得了我啦！
～清淨至無餘～
不過前提是你要做乙個真修行人，而不是假修行之名，行逃避之實。面對問題，解決問題，放下問題。分清自己與別人的課題，不去干涉別人的課題，也不讓別人干涉自己的課題。
10樓：袁鍾鳴
這個問題在所有想要修行的人身上應該都會出現。佛經上的道理和世間的道理衝突。
實際上，馬哲也跟世間法衝突，經濟學也和世間法衝突。
大人的想法也和小孩的想法衝突。
所以有個詞叫顛倒眾生。
人的智慧型越高，越覺得其他人愚蠢。怎麼辦呢，你也不能離開這群體，畢竟很多人是沒這個因緣出家的，那就只能隨順這些人，不然你的生活就會非常痛苦，逆著大流行走。
題主是需要乙個對佛法的信心，這個的話，嘗試實修吧。佛經上的道理跟顛倒眾生的生活是不同的。
11樓：神颺
我能說我神通都短暫的出現過，然而，我還是將信將疑麼。
實際上信不信和練不練沒什麼關係，只要練就好了。有時想多了反而容易出問題，甚至不信的話，反而可以避免心理暗示造成的影響。
(當然，前提是你修的是正法)
12樓：真要說嘛
為啥覺得要做個修行人？是覺得佛學有道理還是覺得學佛與眾不同？
這些年流行初心，既然如此糾結困惑，自己回頭看看初心是啥，事情可能就有了解釋。
舉個不恰當的例子。乙個人想當官，是因為當官風光八面，還是當官療民疾苦區別很大吧？如果是前者，他過著苦日子想吃穿不愁，但是真得面對當官的機會，又絕的自己的道德感很妨礙，覺得不舒服。
——就是個例子而已，現實中大部分人混到那個地步早就把那一點不舒服消滅了
13樓：
我也曾經歷過你這個階段。
事實是你沒法強迫自己相信一件事，當一件事你不是打心眼裡相信，那這件事就是假的。
繼續學習，繼續看書，繼續過正常人的生活。
機緣到了，自有出路。
14樓：剎那公子
有此善根，很讚嘆了
信根未立，實在很可惜
能理解，末學也曾有很長一段路是這樣在走。
其實現在也在反覆，凡夫嘛，就是反反覆覆，題主千萬別放棄。
至於解決辦法，一是多熏習，再是多回向，而最重要則是實踐。
熏習，不斷因緣，養菩提種；
回向自身，隨明師、逢善友、聞正法；
實踐則會令您實實在在的感知自身與周遭的提公升，不可思議。
依此三步，斷疑生信是遲早的事，那時您會感恩今日之您。
多思無益，做起來就好。
祝福菩薩
15樓：楊威利
諸惡莫作，諸善奉行，是諸佛教。佛法高深莫測，也平易近人。修行，並非一定要雲裡來霧裡去，也要腳踏實地。
看你讀「壇經」有所感受，那也是一種進步，也算是種證據。既然有了一點訊息，就要乘勢而上，不斷跟進，慢慢就有修行提高也會有新的證據出來，增強你的信心。
16樓：略有所誤
那就把從小學來的教育還給從小，
把從小就對佛道感興趣還給從小，
把喜樂還給高中的那本壇經，
把執著還給現實，
把知見還給老師，
那哪個是你？
當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
如是觀受、想、行、識無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
如是，比丘，心解脫者，若欲自證，則能自證：
我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。如觀無常，苦、空、非我亦復如是。
「於色愛喜者，則於苦愛喜；於苦愛喜者，則於苦不得解脫。如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦；愛喜苦者，則於苦不得解脫。
「諸比丘，於色不愛喜者，則不喜於苦；不喜于苦者，則於苦得解脫。如是受、想、行、識不愛喜者，則不喜於苦；不喜于苦者，則於苦得解脫。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
17樓：寧揭利
如果僅僅想要獲得平靜，除了佛教，還有許多方法。
如果你不是為生死這個大問題而修，建議不必急著接觸。
學佛不成，修成邪見，這比不學佛還可怕。
其實，這就是所知障的障礙，你知道的越多，障礙越多。與其把勁用在試圖接受佛教，不如先反問自己的世界觀是否可靠，是否可驗證。
磨刀不誤砍柴工
18樓：
有普通人世界觀卡著就對了。歷史上那麼多大忽悠，聽他們的早不正常了，活下去都是問題，還修個屁的行。
你覺得什麼好就去做什麼。世界千變萬化，沒誰能給你個不變的指引， 只能自己去修正自己。
19樓：
從你描述看，你和修行確實有些緣分，
先把你自己說的這句話，
從小受到的教育就會告訴自己，這一切都是假的。都是我為了逃離焦慮強行臆想的，
這裡面每個概念自己都是怎樣理解的，想清楚了再說，緣分不到是不能修行的，很容易成為半吊子，很容易失去信心。
我們到底應該做乙個圓滑的人還是做自己？
郭大海 說起外方內圓的事物，你首先會想到什麼？銅錢，沒錯。那麼銅錢為什麼要鑄造成這種形狀呢？因為外面的圓，讓它不易磨損，最大程度地保全自己 而內心的方，是為了讓它守住自己的價值不變。做人，也是同樣的道理。從社會交往的能力和適應力的角度看，為人適當圓滑，是一種良好的社會交往能力的體現。他們往往對所處的...
都說我們應該做乙個有原則的人，但為什麼在原則下我並沒有得到原則給我帶來的驚喜？
御誥 原則是自我的堅持，是克己，於我自身而言帶來的帶來的是一種堅守後的滿足感，一種並不是例如吸菸喝酒那種很容易獲得的快樂，而是一種高階的快樂，帶來的是我在面對一些美好事物時不會覺得我的所作所為配不上的底氣 當然只是我自己對於我自己這麼覺得 老楊 我覺得這個是乙個非常典型的二元問題。首先，我們一定要有...
做乙個女朋友該做的還是做自己該做的？
名流安全套 你要記得，不管有多少身份，排在第一位的永遠是你自己。做自己該做的，也應當做乙個女朋友該做的事情，但當兩者衝突時，應該首選你自己。 傾誠大魔王 具體事情具體分析，該做自己的時候做自己，該做女朋友的時候做女朋友，雖然說不能被一味的牽著走，但是女朋友確實也有女朋友該做的，比如一起出去約個會，既...