1樓：Qinyi998
事實上佛陀闡述的不過是大自然的法則。無論後期的經典怎麼流變。人們怎麼去曲解，誤解佛法，只要前期經典和精華不消失（四念處，四聖諦，12因緣,八正道，37道品沒有消失）配合實際的禪修，都還有機會修行至解脫。
———回到當下如實地觀察自己的身心想法念頭感受，必將發現自身內在和外在的一些現象和事實，從而達到心不執著而解脫，如此而已
無論相信的是什麼，重點是運用在生活以後生活是否有實際好的改變，
例子（供參考）
-和身邊的人關係好了嗎？
-再次遇到發狂亂罵人的老闆/家人對你發脾氣的時候你可以保持冷靜不回嘴嗎？
-遇到多多事的人的時候可以保持微笑冷靜聽完其的一堆投訴和問題嗎？
-能夠發自內心的感謝身邊的每個人無論你對他的感覺是正面還是負面的嗎？
-遇到完全不認可你的人但是當下只能和他相處的時候可以微笑對他，或者至少忍著嗎？
-明白每個人，生命體（動植物）本質上和我們是一樣的，因此發自內心的尊敬萬物，不隨意破壞其他生命體的居住環境和破壞。
（如果有實際良好的改變那麼恭喜，你相信+實際運用的這個法門與你而言是一條對的路！）隨喜讚嘆哦！
那麼如果你信了+實踐這門方法以後，
-身邊和你的關係越發不好，而且極度擔心你，你也開始不願意再親近身邊的人
-對別人容易發怒
-和不認可你理念的人說話你可以直接和他人吵架
-遇到多多事的人的時候反應就是直接叫別人閉嘴，或者直接罵人
-覺得除了自己和同修有智慧型以外，其餘的人都沒有智慧型，愚蠢.....
-覺得除了你自己以外，其他生命體的存在不過是為了滿足你的慾望罷了
因此遇到投緣的就高興，遇到不投緣且直接批評你的人，直接對其發怒且感到不快。
那麼，這門修行方法，無非就是在增長自我罷了而這些學問也不過是深奧高階艱澀難懂的哲學罷了......
最後借用幾句佛陀在經典中的話語
————ehi passiko（親自來看，體驗）pacatan veditabho vinuhiti（智力正常的人即可親自證之）
（無論修行，相信的是什麼理論，體系，只要能夠為你的生活帶來好的轉變，人也越來越開心快樂，我都祝福你，隨喜你。）只因我相信覺悟者在世時也是如此對待每個人的。
2樓：雲上雪
諸法是常，說無常豈非妄認諸法有自性，有悖於緣起無生義。
無數諸法門，其實為一乘。
諸佛兩足尊，知法常無性，
佛種從緣起，是故說一乘。
是法住法位，世間相常住。——妙法蓮華經卷第二
3樓：二月風
南無阿彌陀佛！諸行無常是世間真理。正是佛教導眾生認識這個世間真相，從而放棄人我二法我執，息妄顯真，回歸本自具足的常樂我淨。
4樓：
佛教沒有種下諸行無常的因，而是發現了諸行無常的現象，在佛教看來，期待有一成不變的事物是錯漏不智慧型的思維方式。事物，緣起而生，緣合而住，化緣則變，緣滅而空。事物是運動變化的事物，事物內部不存在絕對不變的本質客體，換而言之，事物是表象的存有和究竟的真空。
佛教是這樣的事物，佛法是這樣的事物，更何況佛教、佛法以外的事物，都是如此。不是因為佛教提出諸行無常的因，招致諸行無常的果。而是本不存在諸行有常，又談什麼因果呢。
其次，佛法的緣起來自於世尊對苦的觀察與思考。而佛法之所以能傳承，在於佛法普適、世人可度和世尊的無私。大乘佛法的價值取向，是不滿止步於自身得度，也希望成為無私幫助他人的善緣。
千年來，社會文化和生活生產方式日新月異，佛教、佛法也化緣而變，走向緣滅而空。但不變的是，人的無明，以及人感受到苦與其相關的煩惱，當佛法末法後，也必然會出現下一位解答這些問題的人。而這個人如果傳承下他的經驗和方法，後世之人也會用新的詞句歌頌他的德與名，於是進入下乙個輪迴。
以上僅代表個人理解。
5樓：Kevin
祝新春快樂，闔家幸福！
希望在新的一年裡，能夠戒掉話癆的毛病。都年三十初一了，還在操心「大乘非佛說」、「佛教迷信害死人」的事，多大點事！放下吧！
6樓：
諸行無常不是因，經典失本也不是果，無常是世間法的宿命，世間法當然包括宗教和經典。
沒必要因此否定經典，現在的經典載你綽綽有餘，你只說經典變化繁雜，你能看懂幾本經書，就算無常變化對你而言根本可有可無起不了任何作用，你甚至根本分辨不了，只是道聽途說，那就不要拿來做藉口。
前面回答了乙個問題，說的是成仙先做人，有人說你在教我做人? 冷笑，好像做人很容易似的，有個人形就叫會做人嗎？宗教很多善法戒律不僅是輔助修心，若能自然契合頻率，那才是符合善道的基礎，而且退轉無常，一時契合並非穩坐。
修行次第不是那麼容易，更多事情何必操心，大多數人吃透基礎經典都不是易事，還擔心宗教末法。此虛幻世界很現實，規則也非哪家宗教制定，在業力裡活著而已，就別驕傲了。
7樓：浮生
諸行無常，既不是因，也不是果。題目這種說法是錯亂因果。忽然發現，這幾天發誹謗佛經的帖子，都不約而同地不提偽大乘這個詞了。
大乘是不是偽經我沒有資格說，但是你們發的這些文章裡，好多東西言不達意，自己說的事，起的名詞，根本表達不了自己的意思，沒有邏輯，缺乏嚴謹，這種根基，妄議佛經。不是你說大乘是偽經是謗法，就是你說阿含經是真經，這種話也是謗法。說真說假，說好說壞都是妄議，是戲論。
佛法是用來學的，不是用來評判的，要學習佛法，先從三皈依做起，要是真正發心皈依，拿槍指著你，你都不會說哪個經怎麼怎麼地的。評判佛法，不管你評判的對錯，你都把自己放在了和佛乙個地位，大我慢。
尤其是在網路這種地方，即使你說的某些事有一定的道理，你也是不對時，不對機，也是有很大的過失的，何況你說的錯漏百出，以偏概全，嚴重雙標。
8樓：不存在的騎士
大過年的你都這麼無聊嗎？這人心理得扭曲到啥程度能在大年三十也出來討人嫌。而且你這翻來覆去的老是那麼幾句話，你能說點新鮮的嗎？
9樓：護法居士
善男子。譬如膿爛死屍。有所近處皆悉臭穢。有所至處自臭亦令他臭。
如是真善剎利。親近惡知識破戒比丘。隨所近處悉生惡見臭穢如是。能使剎利斷於善根。趣阿鼻地獄。
如是真善輔相。乃至真善婦女。親近破戒惡行比丘。皆為旃陀羅。斷於善根趣向地獄。
族姓子。汝觀是親近破戒惡行比丘退一切善。是故欲得大涅槃樂。
皆應親近供養滅結修道者。於彼修學具足三乘示道者邊。應親近供養。
具足內心。具足修道。具足知見。
應聽聲聞闢支佛道。不誹謗賢聖。於摩訶衍亦不誹謗。
隨其所欲精進。於三乘中隨其發願修學一乘。不應誹謗大乘經典。
乃至一句一偈。若誹謗者。不應共住亦不應親近。
若親近共住者。即趣阿鼻地獄。
是故族姓子。於三乘中。當隨所樂趣向一乘。
欲得遠離一切苦者。應信如來所說聲聞闢支佛乘。悉應依止摩訶衍所說諸法。
不應誹謗隱蔽覆藏。乃至一句一偈。應當諦聽發正誓願。
若有謗正法者不應共住。亦不應於是人所諮受聽法。若就聽法。以是因緣。常趣阿鼻地獄受大苦惱。
何以故。族姓子。我本為菩薩行時求無上道。依聲聞乘為求一偈。乃至捨身手足支節頭目髓腦。如是求于闢支佛乘。及求佛乘。
我本為菩薩時。為無上道故。亦復如是。為一偈故。捨身手足頭目髓腦血肉皮骨。如是苦行。乃至究竟成無上道。
此三乘法皆是三世恒沙諸佛之所演說。神力守護。為欲悲愍諸眾生故。亦為欲紹三寶種故不令斷絕。
10樓：文蒼
七魄（一魄主形六魄化軀）
你把佛當成一種騩你就明白了
螝亀龜廆
魂魄（白雲）
鬼（陰靈）
幹魂爽靈（天瓏）
震魂胎光（鐳龍）
地魂幽精（地爖）
泥垣（赤琥丨赤心肝膽）
紫府（晨狐丨旭日東昇）
黃庭（鍠煳丨皇天后土）
丹田（綠滹丨綠水青山）
玄關（晴鵠丨白日青天）
大血海（藍唬丨紅蓮直洩）
元壺（訾猢丨紫氣東來）
男子從玄關入手
女子從大血海入手
玄關連丹田
大海血連黃庭青龍肝丨白虎肺丨朱雀心丨玄武腎七七白虎雙雙養丨八八青龍總一斤
加添火候切防危丨初九潛龍不可煉
火足數丨藥方成丨便有龍吟虎嘯聲
再安爐丨重立鼎丨跨虎乘龍離凡境
龍汞結丨虎鉛成丨咫尺蓬萊只一程
虎嘯一聲龍出窟丨鸞飛鳳舞出金城
龍虎媾丨外持盈丨走聖飛靈在寶瓶
達聖道丨顯真常丨虎兕刀兵更不傷
水火蛟龍無損害丨拍手天宮笑一場
一氣分為玄、元、始三氣，而理三寶。
三寶皆三氣之尊神，號生三氣。
三號合生九氣。九氣出乎太空之先，隱乎空洞之中。
無光無象，無形無名，無色無緒，無音無聲。導運御世，開闢玄通，三色混沌，乍存乍亡。運推數極，三氣開光。
氣清高澄，積陽成天；氣結凝滓，積滯成地。九氣列正，日月星宿，陰陽五行，人民品物，並受成生。
天地萬化，自非三氣所育，九氣所導，莫能生也。
三氣為天地之尊，九氣為萬物之根。
故三合成德，天地之極也。
既然諸行無常，那我持戒的心豈不是也是無常？
量海客 竊以為 持戒既是異熟果，也會生出異熟果。此刻持戒，不決定下一刻一定持戒，但仍然有意義。此刻能否持戒，取決於宿因，又成為新的宿因。雖不一定決定下一刻能否持戒，但會成為業因，而業因會決定果報。未必下一刻報，未必下個月報，當於因緣會遇時報。故曰 假使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。持戒...
想問一下諸行無常，那佛法是無常的嗎？謝謝啦！？
樂寂靜 佛法是常。大般涅槃經 雲何如來為常住法不變易耶。迦葉。若有人作如是難者名為邪難。迦葉。汝亦不應作是憶想。謂如來性是滅盡也。迦葉。滅煩惱者不名為物。何以故。永畢竟故是故名常。是句寂靜為無有上。滅盡諸相無有遺餘。是句鮮白常住不退。是故涅槃名曰常住。如來亦爾常住無變。言星流者。謂煩惱也。散已尋滅莫...
如何接受無常而不是因無常的存在而惶恐？
無常就是乙個客觀事實，主觀意志的接受與否都無礙它的存在事實。最近身邊發生了很多無常的事情，讓我對 無常 這倆字感到真實的恐懼，感到生命的渺小和荒誕。沒有人是快樂的，只要他是人。人沒有幸福的天賦。 James Chiang 對無常的惶恐反映著對有常的執著 這滿正常的。我們凡人哪個不執著於這事那事這個那...