1樓：
借錢有能力還而不還，可以通過協商，看看是什麼原因，因為他的「有錢」可能是個假象。有很多衣著光鮮開著豪車的人要是查查賬目，其實很窮的。
如果協商不成，可到法院起訴，可強制執行。
這個跟佛教沒啥關係，也談不上因果報應。所謂因果報應大致是給弱者安慰用的。
這種情況能用法律解決就用法律解決，把解決不了問題的佛教拉出來，嘮嘮叨叨一大堆佛經，除了證明自己不但看了點佛經，了解所謂佛法，還有複製貼上的技能以外，沒有啥用滴。
你明白了沒？
2樓：感覺
沒什麼報應，
現實會被告上法庭，
來世可能會換乙個方式還
現實如果碰上對方法力夠，也能拿走你相對應的東西，所以，借了，還是要盡心還，實在還不了，也跟對方說明，求得對方諒解，逐步還，這樣，不管人情，還是業力，都會有乙個良好的迴圈，
還有，不要有期待對方得到業報的心，這種心會讓自己糾結在裡面，不易從痛苦，得失中解脫出來，相反，還可以去祝福他
3樓：趙凡塵
不是佛教讓你受報應。也不是乙個什麼神仙讓你受報應。而是沒有誰可以欠誰的，這是宇宙真理。。。。
那麼，你欠別人的錢不還，有兩種情況，第一，你欠郭某的錢，你是真沒錢還，那麼人家也不能怪你，那麼結果就是你會以身抵債，比如，本來該郭某受的災，結果災禍降臨你的頭上，或者你給別人當小白臉，上門女婿之類的來抵債，又或者你給別人打工，給別人當小弟，讓你幹什麼你就聽話去幹活，這也能抵債那如果，你是有錢故意不還，就會出現更嚴重的後果，比如，你不但要打工還債，還總被老闆打罵，給別人當上門女婿還要受欺負，災難降臨的時候，還要受到強迫，比如被強行送進精神病院，警察強行把你帶走，被劫匪強行勒索你有錢主動還，受的報應就是給別人打工。你有錢不主動還，報應就是不但要給別人打工，還要受欺負。
4樓：行者的菩提
呃呃呃呃，這個問題很簡單，活的時候也要算利息，死的時候還不上了，六親眷屬遭殃，特別是用過這個錢或者得到好處的人，尤其是欺騙和不正當的手段得來的錢財，帶著怨氣，因為你要是借錢不還，被借錢的人的冤親債主就會找不還的人算賬，久而久之運氣就會衰敗，這就是為什麼出家的人不能夠欠外債欠了要還清的原因，特別是有些物件生活本來就不好或者死掉了，那這筆無頭債就還不上了，可能下一輩子就會遭受同樣的報應也有的會現世報，我也見過就發生在身邊，所以因果是不虛的，當真正的因果發生的時候再懺悔改過可能為時已晚。
5樓：上善若水
根據佛教的說法，借了別人的錢，雖然有能力償還，卻拒絕償還；這樣的行為就如同偷盜、搶奪、詐騙一樣，屬於十不善業當中「不與取」的範疇。再說的更加具體一點的話，借了別人的錢，雖然有能力償還，卻拒絕償還的行為，屬於「欺誑不與取」。
既然借了別人的錢，雖然有能力償還，卻拒絕償還的行為是屬於十不善業，那麼就需要在未來業果成熟的時候感受四種果報。
十不善業中的任何一種，如果是以嗔心所導致的，就會墮入地獄；如果是以貪心而導致的，就會墮入餓鬼；如果是在愚痴的狀態當中而進行的，就會轉生為旁生。當然，也可以依據煩惱之程度及動機之大小而劃分為上中下三品，此上中下三品將會墮入地獄、餓鬼、畜牲。
具體到本問題上來說，就是基於往昔的欠債不還的惡業，這樣的人在將來業果成熟時，將會因為他們拒絕償還的惡業而墮入三惡道當中。雖然站在我們陽間的立場上面，借了別人的錢，雖然有能力償還，卻拒絕償還似乎也不是什麼特別嚴重的事情；但是就歷朝歷代記錄關於因果報應的文獻資料來看，也有過雖然只是欠了微不足道的財富，而不得不披毛戴角償還先例。
貳、一、同行等流果
所謂的同行等流果，指的是今世與前世所造的業相同。具體到本問題上來說，就是是基於往昔的欠債不還的惡業，這樣的人在來世也將會如同這一世一樣，繼續他們在這一世欠債不還的作業舊習。
貳、二、感受等流果
十不善中每一種不善業都有兩種感受等流果報。
具體到本問題上來說，就是基於往昔的欠債不還的惡業，這樣的人在來世將會感得受用貧乏；即使有一點點財富，也會被搶奪或偷走等等，被迫與敵人共同享用這樣的果報。
增上果指的是成熟在外境上的報應。
具體到本問題上來說，就是基於往昔的欠債不還的惡業，這樣的人在來世將會轉生在極為匱乏的生存環境當中：比如莊稼顆粒無收，樹木不結果實、饑荒時有發生這樣的地方。
所謂的士用果，就是指造任何惡業都將與日俱增，世世代代輾轉延續漫漫無邊這樣的痛苦。
體到本問題上來說，就是基於往昔的欠債不還的惡業，這樣的人將會在生生世世陷入造業消業再造業的死迴圈當中，依此而漂泊在茫茫無際的輪迴苦海當中。
而且「借錢有能力還而不還」的人，甚至在這一世就可以嚐到苦果：比如因為數額巨大而被告上法庭，以及自己也遭遇了借出去的錢收不回來這樣的事情。但是即便如此，如果不在具足四種對治力的條件下誠心誠意的懺悔這些行為，那麼後世的果報還是跑不脫的。
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