1樓：
無常就是乙個客觀事實，主觀意志的接受與否都無礙它的存在事實。
最近身邊發生了很多無常的事情，讓我對「無常」這倆字感到真實的恐懼，感到生命的渺小和荒誕。
沒有人是快樂的，只要他是人。人沒有幸福的天賦。
2樓：James Chiang
對無常的惶恐反映著對有常的執著——這滿正常的。
我們凡人哪個不執著於這事那事這個那個？
隨著閱歷漸長，放下的越多，才會對無常有感…別急，來日方長，慢慢長大唄！
3樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
4樓：有界無邊
正確理解無常，無常不等於斷滅，事實上無常的東西才能傳遞資訊，如果有乙個完全意義上的物理性的恆常堅固的東西，這東西對我們來說毫無意義，因為根本無法加以認知和利用，甚至宇宙都不可能誕生。正因為無常，我們的身心才能傳遞思維記憶，我們才能以之為人。所以，「無常」，在延續性上其實是積極意義的，而常，反而是對運動的禁錮，一切都不可能發生，「常」，其實是消極的。
你我的身體，從微觀層面觀察，其實都不是連續的，所謂方生方死，方死方生，可是你我的思維記憶還是好好的傳接下來了，而決定我們自我認知的，其實是思維記憶的傳遞而不是物理的身體。如果要恆常，昨日之你不死，今日之你何生？你想永遠停留在昨日麼？
再打個比方，我們用印章刻在印泥上，然後用印泥上的字跡做出和之前一樣的印章，這樣前乙個印章並沒有實體上的延續到後乙個印章，但印章上的文字資訊，卻是可以傳遞下去的。
知道生命的無常，但無常真正到來又無法接受？
冬蟲夏草 本來就是如此。沒吃到嘴裡永遠不知道辣椒的味道，乙個人對另乙個人的痛苦很難做到感同身受。正如余秋雨所說，你萬箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你乙個人的事。別人也許嗟嘆，也許同情，但永遠不知道你的傷口潰爛到何種境地。所以啊，在別人經歷無常的時候靜靜抱抱，不妄加評判 在自己經歷變故的時候與其到處傾訴...
既然諸行無常，那我持戒的心豈不是也是無常？
量海客 竊以為 持戒既是異熟果，也會生出異熟果。此刻持戒，不決定下一刻一定持戒，但仍然有意義。此刻能否持戒，取決於宿因，又成為新的宿因。雖不一定決定下一刻能否持戒，但會成為業因，而業因會決定果報。未必下一刻報，未必下個月報，當於因緣會遇時報。故曰 假使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。持戒...
佛教既種下「諸行無常」的因，就結下佛教經典變化無常 龐雜繁亂的果，這種因果關係，你如何看？
Qinyi998 事實上佛陀闡述的不過是大自然的法則。無論後期的經典怎麼流變。人們怎麼去曲解，誤解佛法，只要前期經典和精華不消失 四念處，四聖諦，12因緣,八正道，37道品沒有消失 配合實際的禪修，都還有機會修行至解脫。回到當下如實地觀察自己的身心想法念頭感受，必將發現自身內在和外在的一些現象和事實...