1樓：唐宋元明沒有清
可能題主的意思是《論語》此書非孔聖編寫，所以沒有《春秋》更能體現其思想，可是能表現孔聖思想不等於價值一定會高。
竊以為《論語》作為一部記錄孔聖言行的書籍，全篇講述仁義禮智信的人生價值觀，在亂戰的亂世中，教人仁，教人義，就彷彿指路明燈，所以才有「天不生仲尼，萬古如長夜」一說。但是語錄體畢竟是語錄體，還是失之碎片化，不能完整表達孔聖的思想，可能這就是題主覺得《論語》價值不如《春秋》之所在。
而《春秋》作為魯國史書，太史公讚其「辨是非，故長於治人。「，是禮義之大宗。但是我還是認可錢穆先生的觀點，認為其是「亦經亦史成一家之言」，作為儒學經典也具有非常高的參考價值，但是在教化方面，實在不如《論語》來得親近可人。
文字實在是簡質到了極致，沒有《左傳》，《公羊傳》和《穀梁傳》的詮釋簡直難以下嚥，不學無術如我甚至沒有讀完。而其中的內容呢，就像杜元凱說的，「上以遵周公之遺制，下以明將來之法」，還是孔聖那套不合時宜的禮和仁，被韓非子還吐槽說是守株待兔（今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也）。這方面的價值，竊以為是不如《論語》的。
所以我覺得，《春秋》固然更能體現孔聖的思想，但是不如《論語》在教化方面價值之高
ps：一開始我還覺得題主有戾氣，在題干裡懟人，結果看了答案才發現原來是其他答案想當然地亂說一氣，什麼麻煩題主去讀論語，讀不下去就不適合在中國什麼的，就不能大家心平氣和地交流嗎？
2樓：李小乙
論語是記載夫子與其學生的言行語錄，其中蘊含的哲學思想與政治思想影響了我們幾千年。
我不想就這個毫無意義的問題多說什麼，單是從論語，流傳下來的成語典故都多得驚人。
提出這樣問題的人，應該自己買本論語看看，如果看不懂，理會不明，只能說明你不適宜在中國這片土地的上生長。
3樓：屋頂上的大紅花
這其實可以有一系列問題了
#如何評價《周易》不是周公本人撰寫而價值不高的觀點
#如何評價《紅樓夢》後40回不是曹雪芹撰寫而價值不高的觀點
#如何評價《理想國》中蘇格拉底這一人物形象為柏拉圖所描寫而並非蘇格拉底自身因而價值不高的觀點
看書，重點不應該是在書本當中麼？看一本書是否有價值，是否值得讀，應該看這本書的內容，它所要傳達的思想，所要警醒世人的東西，而不是作者是誰，或者是誰編寫的。
當然在讀一本書的時候，對作者的生活背景和當時的社會背景有一定了解是有助於讀者去更好的理解書中的內容，但注意，主題還是書中的內容。
另外題主拿《論語》和《春秋》對比，儘管《論語》並非孔子親自撰寫，但二十篇中的每一篇都傳達了孔子的個人思想和政治主張，我倒是認為比起《春秋》來，《論語》中傳達的孔子的個人觀點更加全面，也使後人對孔子的研究更有價值。
4樓：默憶
寫有關自己的書是不是自己寫的並不重要，重要的是能否將其內容表現出來。
「半部論語治天下」
這句話不是空穴來風，也不乏過於吹捧的原因，但既然古人能說出這句話，自然而然就說明了一些問題。
一.論語不是孔子所著，但對於治國安邦，人際交往等方面肯定是有莫大幫助的。
二.論語記錄的是孔子生前的一言一行以及對學生的教導，其學生願意將其編作成書流傳後世已經很厚道了，試曾想現在有人做過，或者說想過將自己與老師之間的一言一行及教導編織成書流傳後世麼？我想大抵是沒有的。
總而言之，論語的價值從古至今是被廣泛認可了的，國學其實就是生活中的經驗，包括易經亦是如此，但其中有糟粕是肯定的，不然為什麼現在學習古文化都倡導取其精華，去其糟粕呢？（笑）
所以對於名著而言，作者是誰並不是最主要的是，主要的是去了解書中的內容以及去了解其中的含義，如果因為作者的原因就判斷一本書，那假設秦始皇這些歷史名人編一本滿是草泥馬的書給你你覺得有意義麼？大概就是這麼個意思了。（笑）
5樓：
醉翁之意不在酒
回答前沒看清提問，抱歉，乃懂問之為何意
打擾了---------第一次的回答，還是太年輕---------回答之前，想先問一句，提這問題的那位仁兄，平時看書嗎？
一本書的價值不應是看作者為何人，而是看書中的內容，思想不止於書，而是在生活中實現，或者說思想是在日常生活中提現出來。還有一句話，仁者見仁，用你自己的理解方式翻譯，再看譯文會更有趣。如此看來，價值不高嗎？
6樓：劉鵬
你提這個問題的根本在於：對《論語》價值的懷疑。
·1、論語通篇都是日常言論，並沒有什麼驚世駭俗的。而它的價值也正在於此，於日常生活工作體道。2、論語的最大價值不在於裡面的論斷而在於獲得論斷的方式，論斷會隨著社會的發展而偏頗，但他獲得論斷的方式是偉大的，即於日常中體仁。
反觀我們，有多少時候是在渾渾噩噩，麻木不仁中度過。
7樓：徐曉軼
這當然是錯誤的。
儒學最重要的就是夫子的仁。而仁涵蓋了太多的方面，概括的說大體上包括三個方面：
1、與人為善
2、家國責任
3、實用理性
這對應了人類文明的核心支柱：理性、善和堅韌。這是儒學可以為中華文明核心的關鍵。
而論語則是夫子通過點點滴滴的言行來展示什麼叫做仁，如何做君子。所以我才會奉論語為儒學的根本經。
至於春秋，儒學有本有用，夫子的文治，即復禮+禮樂教化，不過是夫子根據他的時代所提出的行仁之用，如何能與論語相提並論呢？！
傳統儒學的用都是針對傳統中國的精耕小農的熟人社會而提出的，而當下，是高流動性的、半陌生人的、市場經濟的公民社會，天變了。連在兩千多年的傳統中國所形成的仁的核心都需要重新調整，如如何相容個人權利、如何相容科學理性這些現代社會的支柱，行仁之用自然要全面重來，而春秋也就只有乙個史料的價值了，看不看都無所謂了
如何評價孔子在《論語》裡提到「不知命，無以為君子」？
日月明 老子 弓弦先調好而後再求其強勁，駿馬先馴服而後再求其精良，人先有信義而後再求其賢能。鑄工雖巧卻不能熔化木材，工匠技藝精良卻不能使冰成器物，君子不做不能為之事。作為君子，就好像是射箭之人一樣，在射的時候差之毫末，在終的時候就會有尋丈的差距。因此，對於治理百姓的人來說，治理人就如同射箭一樣，發箭...
如何接受無常而不是因無常的存在而惶恐？
無常就是乙個客觀事實，主觀意志的接受與否都無礙它的存在事實。最近身邊發生了很多無常的事情，讓我對 無常 這倆字感到真實的恐懼，感到生命的渺小和荒誕。沒有人是快樂的，只要他是人。人沒有幸福的天賦。 James Chiang 對無常的惶恐反映著對有常的執著 這滿正常的。我們凡人哪個不執著於這事那事這個那...
如何評價因流控而取消一些班次？
因為民航飛機都是嚴格安裝航路飛行的，不能擅自更改航路隨心所欲的飛，在中國所有空域是受到中華人民共和國空軍管制的，空軍劃出給民航的航路有限，且如果空軍有軍事活動需要使用民航空域，空軍優先。如果某個空域 機場因為惡劣天氣 空軍活動等原因暫時封閉或者通行能力受限，且航路上的飛機很多且都需互相保持相應的安全...