1樓：楚靈兒
我認為道德其實就是愧疚感本身，它們緊密一體，不可分割。很多人認為道德是同理心，但是你想一想，如果看到乙個陌生人被野火燒死，你固然會觸景生情為他哀悼，這當然是你的同理心，但是這和道德有關嗎？你再想想，什麼能激起你的愧疚呢？
無非是「由於自己的原因沒有盡到該盡的責任」和「做了損人利己的事」兩種。它們乙個是作為，乙個是不作為，但是它們都會激起你的愧疚——仔細說來，能激起愧疚的情況也無非這兩種。當然，愧疚感也可以被人利用，但是利用的機制也無非是讓你感到「我沒盡到我的責任」，和「我做的讓我開心的事傷害了別人（損人利己）」兩種，可以說，這是愧疚感的觸發機制，也是道德本身，或者說，道德本身就是愧疚感的觸發機制。
2樓：無畏光明精舍主人
應邀道德是什麼？
儒教，己所不欲勿施於人——耳順——誰心所欲不踰矩。
道教，戒律——天人合一-大羅金仙。
佛教，五戒十善——四禪八定六度——涅槃。
3樓：愛麗絲
開門見山，道德是一種統治者的思想工具。
我不揣淺陋，拾乙個別人的牙慧。
首先要明確，這個世界只要是需要新陳代謝的事物，都在追求利益。因為它需要用利益來生存和發展。
由此我們可以說，人人都追求利益，或者從進化的角度說不求利益的都滅絕了。最單純的生物一開始都是乙個個自己去尋找利益這時也無所謂道德。當合作能帶來的利益更多時，團體便產生了，團體中每個人出讓自己的部分利益供集體使用以求得個體更多的利益。
在團體內，當利益足夠時，人人相安無事，各拿各的，大家傾向於合作。一旦利益稀缺，便會發生爭鬥，去爭奪公共的甚至別人兜裡的。如果合作和爭鬥在乙個合理範圍內，團體的存在就可以延續，若鬥爭擴大化，損害了絕大多數人的利益，那麼團體便會傾向於解散。
一定時間內，如果利益相對稀缺，那麼合作和鬥爭就會同時存在，合作和鬥爭對立統一，推動著團體發展。為了加強合作，避免鬥爭擴大化，防止團體崩壞，就需要引入一套思想工具來給社會帶來乙個秩序，這個秩序要讓鬥爭不至於嚴重破壞團體。這個工具可以是一種精神，一種道德，一套法律，或是一門宗教。
上面這些工具這些本質上都是一回事的不同外在表現形式，目的是維護絕大多數人的利益不受侵害，限制內部鬥爭，讓合作更加順暢。
那麼，我們可以得出結論，道德不過是團體利益所得者的工具。一般來說這個工具反映的是團體內大小股東的利益訴求。舉例來說，奴隸社會的道德表達是奴隸主的利益訴求，封建社會的道德反映的是封建地主的訴求，資本主義社會反映的是資本家的訴求等等自不必細說。
這些道德無所謂好壞，統統都是滿足團體股東的需求罷了。
那麼道德於社會於個人有什麼意義呢，不言而喻了吧。
這些繼而帶來乙個新問題，我們作為個人該如何對待道德呢，關鍵在什麼呢，關鍵在於你是不是這個團體的股東，能不能享受團體所帶來的利益。
4樓：傳統文化愛好者
道為氣也，無形無影。德為真善也，包括：真德（無形之德），玄德（玄奧之德），陰德（做事不記回報），陽德（做事要有回報）。從德字看就是乙個人全力要做到的。
5樓：曉寒
簡單說，道，是你應對事情的方法，而德，是德行、操守，即有操守的做法。因為操守，你的行為做法，不會危及公序良俗，因為操守，你會去做需要你承擔的事情。道德，使你不會去做某些事情，又會讓你勇於去做一些事情。
6樓：
一、見仁見智是自然而然、勢所必然、理所當然。
相對主觀有客觀，
相對唯心有唯物，
相對微觀有巨集觀，
相對已知有未知，
相對相對有絕對，
相對太極有無極；
相對有不斷創造，絕對有不斷侷限；
相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。
二、心跳呼吸、冷熱苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、愚智拙巧、成敗禍福、公私正偏、是非順逆、明暗虛實、親疏利害、治亂分合、連斷彼此、強弱滅生、增減有無、新舊來去等。
三、無極太極解說宇宙自然
空間：其大無外，其小無內；
陰陽：相互消長，此起彼伏；
動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。
四、宇宙自然是道
道宇宙自然合和無極太極：
1．一化二：陰、陽，
2．二化三：陰、太中陰陽和合、陽；
3．陰化二：陰中陽、陰中陰，
4．陰化三：陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰；
5．陽化二：陽中陰、陽中陽，
6．陽化三：陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽；
7．合和為一。
人知行自然合和太極無極：
陰中陰陽和合，合情合理：慈、靜、行、退、柔、舍、文、信、曲等；
太中陰陽和合，合理就好；
陽中陰陽和合，合法合理：嚴、動、止、進、剛、取、武、疑、直等。
五、太極道無極
不識廬山真面目，只緣身在此山中；
局內常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及身心，一無所有身山明；
太極有無無極無，易行無有有無通。
六、無極道太極
道是宇宙自然；
一切文化、學術、宗教等，為人體悟道而解說道；
無極零，無無有；太極一，有無有；
無極通同道合和太極。
七、道若有其他的一切世界，都必然符合太極無極；
無極合和道同通太極；
其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。
八、宇宙自然自存在
空間：其大無外，其小無內；
陰陽：模擬物事，矛盾統一；
動靜：善惡吉凶，緩速顯隱。
宇宙自存在，空間存在的過程是時間；
自然自存在，陰陽存在的過程是動靜；
自然宇宙矛盾統一。
九、道自存在
相生是相生亦會相剋，
相剋是相剋亦會相生；
道不會僵化，自有變化，
變不會失序，自有規律；
無終無始，生生不息。
十、八卦易經1.先後天八卦南是幹離，互相重疊是同人大有，同人綜大有，錯師比。
2.北互相重疊是師比，師綜比，錯同人大有。
3.東互相重疊是噬嗑豐，噬嗑豐綜賁旅，錯井渙，井渙綜困節。
4.各排列得出：
先天： 後天：
北：師、比北：比、師
南：同人、大有南：大有、同人
西：節、渙、旅、豐西：困、井、賁、噬嗑
東：噬嗑、賁、井、困東：豐、旅、渙、節
東北：小過、中孚東北：頤、大過
東南：大過、頤東南：中孚、小過
西南：觀、臨、大壯、遁西南：公升、萃、無妄、大蓄西北：大蓄、無妄、萃、公升西北：遁、大壯、臨、觀5.南北不變，東西、東北東南、西南西北互換。
6.按上面方法將乙個八卦轉180度同另乙個排列，得出另外24卦,餘十六卦如圖。
道德是什麼
道德可以包括個人道德和社會道德。道，是方式的意思 德，指乙個人的自我約束。道德源於社會，指乙個人可能需要放棄自我利益而做利於他人或群體的行為。 慢慢的節奏感 我認為至少應該從兩個層次來理解。第一是作為個人內心的價值追求。第二是作為社會的倫理規範。我認為道德應該被限定在第一種情況。然而事實上卻是更多的...
道德是什麼呢？
道是規則，德是品行。大道是定的，小道卻是變的，但都是要靠各人悟的。至於品行是什麼，你還是去問聖人吧。但不管怎麼說，沒人喜歡天天和乙個無品之人在一起。聖人為何能稱聖，因為為人類社會解決了大問題，一般都是長期的，精神層面上的。道德絕不是儒家那一套，更不是孔子首次提出，儒家只是拿道德做文章而已，由他們解釋...
道德 的含義是什麼？
道 規則 真理.德 優秀的 高尚的.道德 優秀的規則 真理 高尚的行為規範。宗教傳播道，但是不代表人都做得合格，甚至在高不可攀的道前面知難而退！可是德高望重才能被人尊敬，才能利用德而行，於是很多人開始做表面文章！當前，人們已經迷失在高不可攀的道德面前，做著很多不該做的事。我認為，有必要簡化我們的道德...