1樓：成剛
我前幾天看到這一段話的時候
感受到了一種不可名狀的敬畏之情
真理就在那裡，我們要做的，就是圖中說的那些我們為什麼需要敬畏，暫時還沒想好
有時間了，再給出乙個合適的答案
2樓：蔣宗吾
不需要，人類在大自然面前確實顯得渺小，高山，巨浪，狂風，只要有征服的可能，就有人去征服，即便死亡。
至於說敬畏人，即便是偉人，我敬畏他馬拉個幣。
至於科學，敬是需要的，但是畏不行，有畏就沒有原子彈了，沒有偉哥了，以後也不會有複製人了，科學家的態度應該是盡可能造出來，人類會適應。
3樓：
發表不同意見。匿名反對所以答案，有不同的聲音才好玩。
我同意答主的觀點，理性人其實不需要敬畏任何東西。比如說我，我為什麼要去敬畏天地君親師和這世間的一切？誠然，我愛他們，我覺得這一切的光輝和憤怒很可愛。
第一，敬畏不是敬也不是畏。而是因為虛假的恐懼（畏）而偽裝出的虛假的尊敬（敬），本質上是秩序的維護和非理性崇拜。不一定有利於群體效率和個人成長。
第二，敬畏從何而來？談及家族，晚輩對長輩的絕對尊敬。從長輩看，灌輸「敬畏」』，是為了確保自己在衰老之後依舊在族群裡享有絕對統治權。
從晚輩看 ，是弗洛伊德的對父親的恐懼、被閹割的恐懼的具現化，已經對過去秩序的妥協和盲從。
第三我愛我的父母，我愛我的老師，我愛我的國家，但我並不敬畏他們。他們有了錯誤，我會指出來，幫助他們改進。他們犯傻的時候，我也會在一旁偷偷地笑。
4樓：為一維
還是需要有敬畏心的。最近看legal high，雅叔作為乙個標準的律師，可以說並不是通常意義的有節操的人，但是他依舊是對法律有所敬畏的，所做之事也是在法律的允許範圍內。
5樓：舞雩散人
子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜。
敬畏心一定是自內而外，發自乙個不可名狀的原因或經歷，或者乙個無影無蹤的念頭，但它賦予了乙個人更廣闊而博大的角度看待世界。如果這力量來自外部，基於理性思考而去敬畏，我只能說這不是敬畏的真諦。
6樓：白冰
有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律康德
7樓：河蹊
敬畏感源自於一種小我的感覺，而這種小我感是當觀察認識到了外界刺激（可以是自然環境也可是是社會壞境中）的「大而複雜難懂「和一種由此產生的令人讚嘆的體驗和需要吸收這些刺激，調整自我對客觀世界的假設，對現實複雜性的認識。敬畏不一定是一種正面的情感體驗，它可以被很多主題給渲染，比如威脅，美麗（才智），美德，超自然的因果關係。敬畏的體驗和思維湧動（flow）有相似之處，它都讓人通過把自己放到乙個大的環境中後，感受到小我，從而走出對自我的關注，把自己放大大背景中，感受到和他人更強的聯絡，人類的存在意義，讓環境的複雜性提公升人思維的複雜和自我的全面，同時也產生感恩的情緒，欣賞那些從未注意到的美好事物而把自己從日常瑣碎中抽離出來。
8樓：不眠之眼
這裡分幾層，首先，擺出個尊重的樣子，也能獲得別人的尊重，這是禮的作用，至於你內心要不要比中指，隨便啦。
第二，永遠不要無緣無故輕蔑和欺凌弱者，因為哪怕最弱小的人，機會合適的話，也有可能向你深深的報一箭之仇，當面搞不過你，背後搞你，或者去投靠你的強敵，都是可能的。沒必要多餘地樹敵，這是和的作用。
第三，永遠知道自己在自然規律面前的渺小，永遠記住人類相對於自然的無知和脆弱，哪怕你貴為國王，一道雷劈下來也不會避開你的，自己不懂的知識和領域內，永遠可能有著強大的力量，不可輕視，這是謙的作用。
至於國學教育提到的那些墳中枯骨，隨意啦，做做樣子就好。
9樓：奔跑的向日葵
以前看不懂，後來經歷的越多，就越來越覺得「臨事而懼」這四個字的精妙，每次都有新感覺
最後看看老子的一段道德經，題主可以體會體會什麼叫敬畏之心
上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。——《老子》
10樓：林義光
現在的家長也是會玩。
小時候打得過你，就打你。
現在孩子長大了打不過了，講道理也講不過了，不得了，帶他去學國學了。
圖個啥？
這種國學啊，也就是新型地攤文化殺馬特。擺兩本書忝著臉往桌上一站就敢給人講課了！
你還別瞧不起人啥古風歌詞，至少能裝個優越逼，騙個炮。這種殺馬特，只能用來把自己忽悠成孫子逼。
別侮辱了「學」這個字了。
有本事你講道理，我們聊聊。
有本事你玩決鬥，我們玩玩。
偏偏就因為多吃了三十年的飯就讓我敬畏？
多吃三十年飯怎麼了？
我不還少拉三十年屎呢嗎？
節能減排那我做的比你好吧？！
敬畏啥啊？
這要換了我爸這樣，我就拽著他耳朵罵：
我敬畏你媽了個逼把我爸生下來！
11樓：明非
真正的敬畏不是那些君君臣臣之類的，頭頂三尺有神明，是指內心，不是說迷信。人如果沒有敬畏就會變的做什麼事都會毫不顧忌。人們需要敬畏。
這個敬畏可以是很多，僧敬佛就不會出現「和尚嫖妓被抓」這樣的新聞，官敬法敬民就不會被雙規，人敬仁義禮智信德恥勇就不會出現本不該發生的事情。這個社會丟棄了很多，而有些是本不該被遺忘的。
人真的需要敬畏。
12樓：
說敬畏不若說恭敬
祭拜神像是恭敬祖師爺跪君王是恭敬自己的飯碗體恤黎民是恭敬天下蒼生知後勇而不是愚忠愚孝
所謂敬畏之心不過如此如同現在的我誓死捍衛你說話的權利但你說的每乙個字我都不同意的感覺
13樓：幾更漏
需要敬畏心哦，我還記得古文老師說的，人有所敬畏，那些法律條文管不到的，會有鬼神來管，人的內心就有了約束。
嗯，大概是這樣子，就是導人向善的意思吧，還舉了好多例子哩，這個老師很可愛的，用他同學的例子來說明。
14樓：碎碎念小妍
人要有敬畏，才會有底線。就像因果報應，有的人信有的人不信，相信的人做一件事情就會考慮他的行為所帶來的後果他是否能夠承受，不能承受，他堅持去做的可能性就小了。敬畏的物件，就是我們行事的底線。
15樓：tigerszheng
前幾天突然想到這個詞, 突然有衝動想紋上去.
個人理解是
對任何你自己認為已經充分掌握的事情(過程), 需要保持(尊)敬它的規律, 畏(懼)你還不能掌握,有可能變化的變化. 從而保持乙份正常的心態, 不驕傲不自卑.
16樓：羅馬大帝
人需要有敬畏之心，敬畏其實是一種尊重。沒有敬畏之心，這個世界其實你可以什麼都不care，但是不care的後果是，你很孤獨，缺乏夥伴。而有敬畏，才有向別人學習的心態，才會夥伴成群。
所以敬畏之心是一種態度。
17樓：小蘇打
關於敬畏這一首小詩吧
敬畏在人世
我敬畏上天
不論土地多麼富饒
乾旱洪澇從不曾停歇
不論土地多麼貧瘠
甘露暖日從不曾暫息
在穹下我敬畏大地
不論萬物多麼強壯
生老病死從不會泯滅
不論萬物多麼孱弱
滋養潤澤從不會消失
在大地我敬畏每一座高山
縱然身擔重責
外表瘡痍
依然奮不顧身
攜帶眾石直插雲霄
在山腳我敬畏每一條河流
縱然源頭細窄
路途坎坷
依然義無反顧
匯聚涓流奔向大海
在河邊我敬畏每一片大海
縱然內心苦澀
體態臃腫
依然當仁不讓
吸納百川沉澱蔚藍
在海中我敬畏每乙個生命
無論它是動物還是植物
無論它是痛苦還是快樂
無論它是生是死
它都遊蕩在海水裡
矗立在我心中
18樓：nan hu
這個完全要看如何定義「敬畏」。個人認為從科學探索的角度講，應該大膽懷疑，勇於突破。古往今來，所有科學上重大突破都是突破了前人的思維和驚奇而實現的。
在思想領域也是如此，從這個方面講不認同儒家那一套僵化的把血肉之人變成機械人的東西。而在生產和生活實踐上，我覺得應該謹慎，有時候甚至可以稍微保守一些，步子慢一些，這就是源於對為知結果的「敬畏」吧。缺乏「敬畏」後果的例子不用多舉了吧，環境問題，人口問題，世界大戰，轉殖。。。
這僅僅是大的方面，小的方面就更多了，比如上面哥們兒說的爬山極限運動什麼的，很多時候後悔是來不及的。個人比較討厭什麼「人定勝天」，「人有多大膽地有多大產」這類說法，如果要我下乙個負責任的結論，需要統計，調查，實驗，分析。為什麼要敬畏呢？
因為人類進化是數百萬年的，地球演化是上億年的，而人類這有限的幾千年文明和幾百年的現代文明究竟能有多大威力？恰恰本著科學的懷疑精神，我們才應該敬畏和謹慎。
19樓：
我覺得人該要有敬畏之心。個人認為自然是值得敬畏的，與此同時也得敬畏自然法則，由觀察自然界提煉出能夠指導自己人生方向的價值觀。
20樓：北冥
敬畏，何為敬畏？
說到底，敬畏就是尊敬與畏懼。
尊敬是要的，無論對方是誰，是什麼，都應該心懷敬意。這無須贅言。
畏懼是不足取的。人，最根源的恐懼，是對被摧毀的恐懼，是對死亡的恐懼。乙個勇敢的人，無論對方是誰，是什麼，都不應該心生畏懼。
傳統儒家思想中的「敬畏」，強調的是對尊長的敬與畏。對晚輩，強調的則是「愛」，但這種「愛」依然是建立在晚輩對於長輩的敬畏之上。不敬畏長輩的晚輩，要被罰，被罰到敬畏長輩為止。
在這種「敬畏體系」中，對於尊長的「敬」往往來自於對長輩的「畏」。而「畏」，來自於長輩對於晚輩的生活乃至命運的控制。因此在這種體系裡，對與尊長是要「敬」的，而尊長對晚輩則是不「敬」的。
試問，時至今日，誰有權利掌控你的生活？
試問，面對偉人，為何要敬畏？若你了解其生平，尊敬由心而發，則為敬愛。否則，你不敬他，同不敬鬼神又有何異？
之於法律，本就不應該稱之「敬畏」。法律是維繫社會的規則，算不得真理，有什麼好尊敬的呢？只要「遵守」即可。
回顧人類的歷史，擺脫自然對人的束縛，推動了科學與技術的發展；擺脫人對人的束縛，推動了人文學科的發展。歸根結底，人類社會的發展，既是為了讓人類不畏懼自然，讓人不畏懼他人。
所以，我們要不要敬畏？
要我說，當下，敬畏太多了，而尊敬太少了。
21樓：王新兵
敬須有，畏不必！
其實大家最常聽到的就是大自然令人敬畏，何謂敬畏？就是尊敬對方的成功，畏懼對方的強大。
之所以敬畏自然，是因為人類弱小的時代，對自然的養育抱有感恩，同時對自然的莫測感到恐懼。這種感情逐漸轉移到宗教等社會活動中。是人類自認無能的一種思維。
然而人類進步，就是建立在挑戰自然、挑戰上帝、挑戰先賢的基礎上的。這裡要注意，所謂挑戰，首先就要承認對方的成功，承認自己是後來者，需要學習、模仿，然後才是懷疑、創新、超越。
儒家也有類似思想，講究見賢思齊，而不是見賢膜拜……也先要承認對方的賢，你才能思齊。所以在崇尚復古、崇尚先賢的儒家，出現了可以與孔子並提的孟子、朱子、王陽明等等……而中國另兩個主流思想體系：佛、道也類似。
你可以修行成佛，成仙，對方強大，那就去加入他們，超越他們。而不是天天膜拜就算了的。
玩世不恭除了沒有畏，敬也消失了。盲目自大只會帶來災難，所以還不如保留敬畏心……
人類配擁有程心麼？
這個問題應該從兩個角度考慮，分別從地球尺度宇宙尺度。我認為人類配擁有程心，但從宇宙尺度來看，程心不應該存在。程心作為大劉塑造的代表的是人類最善與美，她在每次關鍵時刻做出的決定，都離不開善與美。不管是執劍人的交接，還是在星環公司上韋德否然，還是留下五公斤去新宇宙 都沒有丟失掉善與美，這很難以讓我們接受...
男生的心也需要呵護麼？
故作矜持 男孩子也會有不開心的時候，脆弱的時候，甚至像女生一樣乙個月會有那麼幾天情緒不穩定，晚上睡不著難過的也會有男孩子，只不過他們不願意把自己脆弱的一面展示給其他人，如果有幸成為乙個男孩子的信任，那一定要好好愛他，在他挫敗的時候安慰，在他失意的時候鼓勵，男生堅強卻不代表男生無敵，都是年齡的十位數不...
人類真的需要進步？
haifeng 放心，進步的永遠是科技，人性一直沒變過，而一旦社會發展跟不上科技發展，人類社會便會出現動盪。so 如今的發展只是各國經濟博弈的結果，畢竟落後就得挨打。與其說你認為是人類自己在積極主動謀發展，不如說是被進化的觀點綁架，被動的發展。每個時代的人們都認為他們比上乙個時代優越，否則便會失去繼...