1樓：Mithralus
那就接受這一事實，無神論者經常是因為沒有任何有效證據表明任何鬼神的存在，所以無神論。現在既然得到了證明，自然也沒什麼問題，接受就是了。題主這是把無神論者當成了宗教徒式的迷信才會這麼想。
2樓：施主來串烤肉
這只不過證明了鬼也是客觀物質世界的一種存在，為什麼會信仰崩塌呢？
研究自然規律道路上又多乙個研究物件而已，唯物主義根本不否認誰存在不存在，而是認為任何存在都受物質世界自然規律的支配，鬼若存在，說明鬼也是可以被理解的，神若存在，說明神也是可以被複製創造的
3樓：悅焉
為啥要崩潰？在唯物主義者看來，「鬼」和人類、蘿蔔、拖拉機一樣，都是客觀存在的「物」，頂多就是從無法證明鬼的客觀存在變成了可以證明。從某種角度來說，這還是件挺高興的事。
4樓：雷曼狂狂迷
他會試著用盡一切辦法跟活人溝通，不停地尋找復活的方式。
不過他可能屢屢受挫，最終適應了環境，甚至忘記自己曾經活過。對我們來說，我們可能壓根就接收不到他的資訊，即使能接受到也當作生活中常見的自然現象了。
我覺得從根本上，對他們來說，死後只是換了個社會環境、換了一種生活方式而已。
5樓：
曾有一段時間，蘇聯領導人認為相對論、量子力學是唯心主義，不符合唯物主義價值觀；要不是否定量子力學和相對論造不出原子彈，蘇聯物理學就和蘇聯生物學下場一樣了。
我最近在思考乙個問題：
萬一科學發現，這個世界有唯心的成分，我們究竟是唯心地相信唯物主義去修正科學，還是唯物地相信部分唯心的科學去修正唯物主義?雖然唯物涉及到科學的基礎，但是我個人還是更傾向於後者。(日心說，地心說之爭與這裡的問題並不一樣，因為唯物涉及到了科學的根本，而日心、地心說並不)
題主這個問題倒是不會唯物論的根基。如果真的這樣，那說明鬼也是客觀存在的，那就把ta納入唯物論的範疇內咯。
6樓：肉夾饃的肉
成為了鬼，說明鬼是客觀存在，唯物主義在證據面前就要承認，之前不信鬼是因為沒有鬼的證據。
如果我變成鬼，我會想：
1、為什麼我能「知道自己是鬼」，這說明我能思考，知道「鬼」這個詞的意義，說明我有記憶，可我肉體都沒了，是拿什麼思考和記憶的呢？
2、作為鬼我要檢查自己能不能看，聽。沒有肉體，它是如何做到接收和處理這些資訊的？視覺能不能接受紅外線和紫外線，視覺範圍能不能上下左右全方位立體化，能觀測多小的事物和多遠的距離，聽覺能不能聽超聲波，次聲波
3、能看能聽，再看看能不能動，能不能說，還是像上面那樣思考這怎麼實現的，這些行為要不要能量支撐
4、如果能思考，能記憶，能看，能聽，能動，能說，不用能量支撐，那活著的皮囊到底起個啥作用啊
5、位移是否受引力限制，能不能上太空，活著的時候不能上太空，死後遨遊宇宙也不虧
6、鬼的觀測會不會引起量子塌縮，我想看看薛家的那只貓
7、成了鬼，那會不會見到神，是閻羅王？還是如來佛？還是耶和華？梵天？阿努比斯？哈迪斯？或者根本不知道神？
7樓：乙個學佛人
首先應該認為鬼是客觀存在的，是物質組成的，說鬼是不存在的不是唯物主義。並用科學研究鬼組成的元素，即物質。未被發現的物質。
開個玩笑，那時候哪還有那麼多那麼長時間讓他想。讓他搞研究。就像水，隨波逐流走向了另乙個開始。
8樓：北魚
乙個質疑唯物主義質疑來知乎提這種問題的某宗教信徒（非飛天意麵教），發現死後只有自己變成了義大利面，唯物主義者沒有變成義大利面，然後自己被後繼的唯物主義者吃掉，請問他應該高興還是痛苦呢？
9樓：你可以叫我馬丁
我尋思不相信有鬼神，
和信了偽的鬼神。
哪個比較重？哪個要多下一層地獄？
就我個人而言：
假如這鬼神是什麼「鬼神一致原則」，信偽神也算信，起碼也能少下一層地獄，那還有啥好說的？認栽唄。（當然假如有誰「旌旗十萬斬閻羅」我雖然不是他的舊部，但如果可以的話，我自然也是「同去同去」的）
假如忠誠不絕對就是絕對不忠誠，那大家都一樣，我至多是好奇，沒信對的那幫才該崩潰。
10樓：大咖島社群
我也是無神論者，本來我覺得人死後就什麼都沒有了，陷入一片虛無，還有點小恐懼。
結果死後發現自己變成了鬼，還有自我意識，想想就好高興。
11樓：
我想知道上帝的想法。——愛因斯坦
科學沒有宗教，是跛足的；宗教沒有科學，則是盲目的——愛因斯坦唯物主義（無神論）≠ 科學
宇宙（一）
存在虛無是本原，空間變化構乾坤。
照亮虛空靈光流，自然萬千星海出。
心平參悟銀河路，氣和感應形式變。
天主博大化萬物，規則秩序亦賦焉。
宇有限無界永在，空間無限包容有。
宙單向無盡永前，時間無限滿空間。
有無衍化萬相成，存在仁心懷眾生。
AlphaGo：《宇宙》
12樓：鄉村無產階級
先搞清楚什麼是唯物主義，再問為什麼，很多人根本不知道什麼是唯物主義，而說自己是唯物主義者。就比如題主說的鬼 。假如死後發現了鬼，難道鬼不是由物質組成的嗎？
或者說鬼不是依託物質而存在的嗎？鬼可能只是各種微觀粒子的組合，或者是一種物質世界的對映
13樓：
不會精神失常，會感到慌張和舉足無措。
不過，無論是不是無神論者，多數臨死的時候一般都會感到窒息和恐懼。有些還對這個世界不捨。
到了中陰階段，基本會「隨業流轉」，多數都不能自我操控生死，身不由己，繼續投胎去了。
14樓：他化自在天
唯物主義者「死去元知萬事空」，沒想到死後還有新世界新生活，驚不驚喜，意不意外？
那些不信祖宗，信奉亞伯拉罕一神教的，死後見到東嶽大帝、酆都大帝、鍾馗孟婆、城隍判官，驚不驚喜，意不意外？
15樓：
不要把唯物主義者和有神論那些極端的人相提並論，這個問題的前提就錯了唯物主義的信仰不沒有鬼，而是確確實實存在的東西假如，真的有這種情況，唯物主義者會最快接受現狀，並對這一現象進行思考和研究
而那些有神論者，才會對事情不加以思考，固執地認為自己所認為的才是對的如果有不符合他們所相信的事情，他們會瘋狂，做出各種極端的事會崩潰的，只有活在自己世界裡的那些有神論者而已而這些有神論者最大的愛好，就是整天意淫，卻從不思考有用的東西比如說，他們會假設唯物主義死後碰見鬼，並把這種假設意淫成現實，來妄想唯物主義者崩潰的慘狀
最搞笑的是前面乙個說坐井觀天的，簡直笑死我了，我不得不承認，乙個整天意淫的人，他妄想出來的世界確實比唯物主義者眼裡的世界要大，哈哈
16樓：「已登出」
世界上有六萬多個形形色色的神，
無神論者只是比他們少信乙個罷了。
如果發現自己變成了中國文化意義中的那個「鬼」，不要說無神論者，有神論者中佔很大一部分的天啟宗教信徒怕是也要精神失常的。
為什麼無神論者是唯物主義者？
晴天沒有烏雲在 唯物主義是建立於物質世界和基礎之上構建的。與無限論和一神論對立。唯物主義認為世界是可知的，但是神作為神明是不可知亦無法證明的。所以乙個無神論者對待不可知事物的看待方法自然傾向於唯物主義。但是相反唯物主義者的世界也是存在矛盾的，一方面否定神明的存在，一方面希望證明神的存在以豐富唯物主義...
無神論者或唯物主義者如何看待超自然的靈魂不存在這一事實？
琥珀裡的長頸鹿 無神論和唯物主義並不是乙個範疇的概念。唯心主義者裡也有無神論的，薩特那一掛的。在唯心主義的範疇裡，神 被看做一種可以安慰自己 補償自己的力量。對於唯心主義無神論者來說，神 空出來的這個位置就是 虛空 nothingness 現代哲學 心理學好多都是研究人也 虛空 的關係。上帝已死，只...
如何激怒乙個無神論者？
負熵 難，因為很多無神論者認可有神論者的存在，而反過來就不是這樣。如果真的要激怒乙個無神論者的話，去向他傳教吧。二十四小時不停歇那種。 浮芥 方法一 摘果子。儘管宗教對人類的發展零貢獻 考慮到被燒死的幾十萬人，也許是負貢獻？但是不妨礙人家搶果子啊！既然人類社會從原始走到現代化，靠的是科學，那麼只要宣...