1樓：喜歡獨處
不是控制念頭，控制念頭就是乙個念頭。是讓心安靜，但是讓心安靜也是念頭，關注呼吸也是念頭，只不過隨著時間的推移把關注呼吸這個念頭給淡化，讓自己進去無我無念的一種狀態！
我們在生活中控制當下的念頭也是，如果我們做事把心沉下去，這是乙個動詞，把心沉到肚子裡！你看待東西的角度，清晰度等等一切感官都會提公升
2樓：一雨一禾
不要試圖去掌控念頭，如果你起了乙個不好的念頭，令你心煩，你不要去排斥這個念頭，不要控制，不干涉這個念頭，與它和平相處，這樣一來這個念頭自然就沒有了……
3樓：柱哥
咱們自己可以試一試嘛哈哈哈
你看我在吃美味的雲南過橋公尺線，加了上好的麻油，太香啦！就乙個字，吃！
然後呢，我現在告訴我自己，這裡面有蛆，白白的粉兒真像大只的蛆，大肉蟲，底下還不知道有啥呢？蛆的便便 ？。。。嗯，惡，有點惡了，不太想吃了。
哈哈，如此，乙個念頭已經被轉化。
4樓：CKL gz
六祖壇經：
有僧舉臥輪禪師偈雲：
臥輪有伎倆，能斷百思想。
對境心不起，菩提日日長。
師聞之，曰：此偈未明心地。若依而行之，是加繫縛。因示一偈曰：
惠能沒伎倆，不斷百思想。
對境心數起，菩提作麼長。
其中，臥輪禪師是控制心念，六祖慧能是關注念頭。
5樓：佛光普照
這是因果報應不爽的事情，知行合一的境界，就是念頭一起，就叫他如來。胡來顯胡，漢來顯漢。猴來現猴，豬來現豬。
世界，無奇不有啊，在你分析虛擬，愛憎情仇之前，已然成為現實和不可替代了。就像吃喝拉撒，無可替代，不隨你的意志為轉移。所以客觀世界，較之主觀世界，本有不無，後有本無。
虛妄相想，非真實不虛的。夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。不隨念頭虛構，就會貼近生活，靠近一點點真實。
是吧？南無觀世音菩薩！
6樓：
我就想問下，哪個科學說了大腦提前做好準備了？照你這麼說，科學豈不是成了宿命論了？一切都已經大腦決定了，我們天天躺著，主觀上什麼也不用努力，等著大腦做決定好了？這是科學嗎？
7樓：想開一間私塾
首先，佛教的確有關注念頭控制念頭的說法，但本人認為這種說法並不是佛法中究竟的，而只是過程的。
在察覺念頭的過程中發現，所有的念頭，不過是給自己的行動找理由，其實本質上只是你想這樣做罷了。
而想這樣做，是由兩個東西引起的。乙個叫本來如此，乙個叫慾望如此。
而這兩者，都是不需要念頭的。你的念頭都是在為其中慾望如此找理由。所以，當身體有了萌動之後，念頭相繼而生，這和閣下所說的科學研究好像可以對得上號。
而人的念頭最可笑的在於身體慾望本身就是矛盾的，所以為滿足矛盾的慾望，念頭就會掙扎反覆，消耗很大的能量。所以人在很大程度上，就是為了克服某些慾望完成另一些慾望的過程。
而前者的本來如此，是不需要念頭的，但是念頭會自然產生，是不受身體慾望牽引的，而是我就是這麼個東西。所謂心無所住而生其心。
8樓：龍虎之眼
如果我說不是這個意思，你信不信？
所謂的「惠能無計量，不斷百思想。……」，要護的是這個。也就是說什麼也不用護，這就是護。禪定是為了鍛鍊這個。
9樓：萬俟宇
「護念」我是不知道出處啊，沒法解釋清楚。不過控制起心動念是開玩笑了。修行不到，根本控制不了心念，修行到了，根本不起心動念，這個「控制」是不存在的。
至於後面這句話，我都不太理解，意思是頭腦的反饋先於外來資訊？
10樓：
您說「神經科學已發現念頭起來前大腦已經做好了決定」，好像沒有這回事，或者也可能您誤解了神經科學發現的含義，就像您誤解了護念的含義一樣。神經科學發現的是，我們往往在意識已經實際產生之後才意識到這一意識的產生。說起來有點繞。
按照這一發現去推理，從某種意義上，其實反而可以支撐「意識並不一定產生於大腦」這樣的假說。
11樓：葉文
不一樣。
佛教講的護念，是表達五蘊皆空。
無念頭，無異動
色即是空色即是空。這個空也表達大腦是停止思考的在屋內，他與房屋為一體
在室外，他融入到自然界中。
而科學的大腦反應，是說你的大腦無時無刻都在處理各種資訊你的念頭還是在轉動
還有想法
所以是兩件事
只看一部經書。一輩子慢慢看就好了。
看上百上千上億次也沒事
你總有一天會明白內裡表達的意思
比如心經。
地藏經。
12樓：listener
佛沒叫你控制念頭，只教你覺知它們，還包括覺知身體乃至其他色，感受還有心理狀態，覺察它們的無常、苦、無我。
當通過訓練使觀力獲得顯著的提公升時，就連起心動念前的「趨勢」都會被覺知到，大概就是神經科學發現的那東西吧。
佛教的輪迴觀講什麼？
普波居士 輪迴觀講的是因果相續性。這是因果法。若問前世因，今生受者是 若問來世果，今生做者是。今生無論你是富貴還是貧窮，都是前世的所造的善惡業的果報。而你今生所造的一切善惡業，決定你來生轉生善道還墮入惡道。這就是六道輪迴的道理。 那時的德黑蘭，已經滿大街的私人小車了。這就是後來的伊朗女人，不能不感嘆...
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佛教講的「空」和道家講的「無」一樣嗎？
護法如來的廢物弟 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 道 可道 非常道。名 可名 非常名。無名 天地之始。有名 萬物之母。故常無 欲以觀其妙。常有 欲以觀其徼。此兩者同 出而異名 同謂之玄。玄之又玄 眾妙之門。 白鏡衍 空或者無只是乙個入處，所要調整的都是造作有為的心。本質是一樣的，一切...