1樓：道一
在一乘教法裡，佛以三種方式說如來藏：
一、對執我的外道，說如來藏常住不變即我。
二、對執煩惱真實的聲聞，說如來藏本清淨卻被客塵所覆蓋。
三、對菩薩說如來藏是本智、覺性、佛性等等。
2樓：思維本體清涼月
在任何情況下是絕對不可能自主進入如來藏的，無論你的能力是多麼強，是永遠不可能這樣的，因為你解決某種問題，你一定要用某種觀念去解決某個問題，因為這些問題的產生是因為住於某種觀念，因為在思維衍生狀態我們的思維一定是有所住的，正是因為你認識到住於某種觀念了，所以你要解決這種觀念，你解決這種觀念用的方法，唯一的方法，就是用另一種觀念打破這種觀念，那麼這樣你將住於另外一種觀念，因此你是一定不可能自主地進入如來藏的。
只有在欲界定這個地方，用外因的作用打破你的所住，然後進入如來藏，也就是說，你是所破，被外因所破的。諸佛是這樣，過去的無量諸佛通通都是這樣，釋迦牟尼佛也是這樣的，通通不可能是自主進入的，都必須是外因破的。
至於外因破之後，進入如來藏之後，你才了解到這種情況，以後你才會通過相應證入的，這是以後的事，第一次你一定是通過打破證入的，這個一定要了解。
同時，還要了解一點，那麼在思維的其他狀態，當你住於某種思維的時候，也就是住於「我所」的時候，那麼當外因打破的時候，你是破「我所執」而不是破「我執」的。那麼在定中，定中是外因無法破的，定中是靠自己去破的，因為自己的心產生這些念頭，這些念頭打破了定中的境界，它自動退失，而不是外因破。
在我們現在這種思維狀態是外因破，外因破，但因為我們現在是住於「我所執」，因外因打破的時候，你將住於一種「靜境」，相對立的靜景或動景，而不可能回歸如來藏，你是破除了我所執，住於我執，比如說，你在寫字啊，或者在幹其他的事啊，等等，正在做某件事的時候，突然一種因素，打破了你這種境界，你會一愣，會進入乙個愣神兒的狀態，那就是你的「我所執」被破，然後你住於了一種靜境，住於「我執」的一種狀態，而不可能是破「我執」的，而進入如來藏是破「我執」的，只有當你的心住於「我執」這種狀態，然後才能破「我執」。
這個咱們以前也談過，你是住於「我執」，還是住於「我所執」，住於我所執，你只能破我所執，住於我執，才能破我執。在思維衍生狀態，我們的心一定是有所住的，如果你是住於思維衍生狀態中的第乙個念頭，你要住於「我」，住於「我」這個念頭，那麼將來就是打破「我執」，如果你住於其他念頭，你將來是打破那種念頭的境界，任何一種念頭都是一種境界，你所打破的只能是那種境界，如果你沒有住於「我執」是一定不可能打破「我執」的，也一定不可能開悟的，所以這個是一定要了解。
（清涼月老師）
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