怎樣正確看待生死？

1樓：思維本體清涼月

論生死（一）

生死是人生大事，也可以說是根本大事。假若生死問題沒有得到根本解決，那麼我們的一切活動從生命最終結局這個角度來看，實在是不同形式的等死而已。因此，對生死問題的研究，應該是我們一切活動的重中之重。

要研究生死問題，就要首先弄明白哪是自己。許多人往往把身體當做了自己，那麼我們就先從這個角度來研究生死問題，也就是研究身體的生死。

一身體的生死

社會上大多數人對身體的生死表現的很無奈、很無助，不得不被動地等待著最終的必然的死亡，他們無可奈何地等待著那恐懼的結果，他們想盡各種辦法來麻醉自己，希望以此來減輕對死亡的恐懼。

對於身體的生死，我們學佛人用「諸法緣起」這個理論就可以輕而易舉地解決了。諸法緣起，用現代語言來講，就是條件論，也就是說世界上任何事物都是由各種條件組成的。如果組成事物的條件不存在了，該事物也就不存在了。

我們的身體也是這樣，也是由種種條件組成的，假若把組成身體的條件破壞掉，身體也就不存在了。身體是由哪些條件組成的呢？我們知道身體是由許多器官組成的，其中心肺是兩個很重要的器官，假若這兩個器官不工作了，身體也就無法繼續生存了。

因此，如果能自主地解決心肺的生死，也就能夠自主生死了。心肺，作為物質的一種，同樣無法逃出「諸法緣起」這個理論，它們同樣是由各種條件組成的，是由哪些條件組成的呢？當然首先是由肉質組成的。

此外，當我們受到突然的驚嚇或者聽到出乎意料的高興事，心肺活動會變得異常起來。這說明心理是心肺的乙個組成條件，心肺是由心理的某一種狀態作為支撐的。這樣，如果我們從心理入手，把心理活動調整到乙個異於平常的水平，使之達到另一種狀態，心肺也就失去了生存的可能。

我們通過打坐，把身體調整到禪定狀態，很輕易地就能自主生死。古往今來，這種例子不勝列舉。