1樓：平凡世界
這個問題的回答應該從乙個基礎的原點開始。
這個基礎的原點是什麼？就是佛法的兩大作用：（1）救度自己；（2）救度眾生。
如果是基本上只是救度自己，那就是聲聞佛法，或者所謂的小乘佛法；
如果要救度眾生——要救度眾生就必須傳遞佛教———要傳遞佛教就必須不斷有修行人成佛————這樣的修行方法形式就是菩提道，也就是佛乘，或者通常所說的大乘。
然後，檢驗正法的基本標準就是兩個層面：
（1）能不能讓乙個修行人修成阿羅漢而解脫；
（2）能不能讓乙個修行人修行成佛而在未來世建立和傳遞佛教。
這兩條標準至少符合其一。 （當然，符合第二條的，也必定符合第一條）
2樓：孫思齊
阿蓐多羅三藐三菩提，公元三世紀才被發明出來，比釋迦摩尼去世要晚差不多六百年，可以認為是後人發明的同人衍生作品。
不過修阿羅漢的也別笑，西元前三世紀，釋迦摩尼去世後的一段時間，僧伽崇拜的是「佛的遺跡」而非佛本身，釋迦摩尼當時是「導師」而非「神明」，把「佛」當成神仙，那也是佛教傳承幾輪以後的玩法了，比大乘佛教早是早了些，但並不是最原教旨的，最原教旨的佛教不講這個。
3樓：蠡盦
要了解正法，首先要明白什麼是法。最簡便的判定方式是三法印：諸法無常，諸行無我，涅槃寂靜
諸行無我，也是建立在諸法無常上的認識論。既然沒有乙個常住本性，那麼不論是相還是非相都不是「我」不是真正的我。這個我不是指我這個人的本身，而是除去諸緣之後的本我，從這裡便進入十二因緣說。
有因有果，有行有果，有行無我，但不是叫人不作為，而是觀察世界的乙個角度。
涅槃寂靜，是結果，除掉所有的緣，因果之後，剩下的我，佛教認為就是達到了涅槃。
只要符合這三個法印就都是正法，這是不可爭論的。
再確定大乘佛法是什麼。大乘佛法一般特指漢傳佛教，是佛教理論和先秦諸子理論的結合。動也不動，不動也動，體現的是中中國人骨子裡，適應自然，改造自然的勤勞與智慧型。
大乘本身指的是大船，小乘自了漢，大乘諸菩薩（即自度度他）注意，為什麼用的是菩薩不是佛。菩薩是學習覺悟的人，佛是覺悟的人。也就是說大小乘都是正法，但又不是正法，都是通向正法的路而不是真正的得到正法。
也就是都是以貪治貪，以幻治幻的方便法。所以大乘小乘都是正法，但都是方便法門。也都不是正法。
4樓：遊俠
首先宣告，大乘經典為中國佛子所編纂，與印度無關，已成為中國傳統文化的一部分。
大乘經強調的是度人，亦即普渡眾生的菩薩行，與中國的儒教可以有機的結合起來，構成了東方文明的兩大支柱。
佛儒兩教振中華，已成為當代中國走向復興之路的一句口號。
5樓：我心飛翔
大乘經當然是正法，東南亞因為歷史原因沒有能夠傳入大乘佛法，所以當地的佛教徒並不知道大乘佛法。龍宮符合佛教的六道輪迴世界觀，並不荒誕。如果不承認龍宮，那麼小乘法也沒法學，小乘證前三個果位都是需要天上和人間幾次輪迴的，不承認六道輪迴的世界觀，學南傳小乘也沒法學了。
南傳因為學習小乘法得原因即是證到最高果位也只是阿羅漢，並不能成佛，所以它是小乘，因為它無法成就大的佛果位。
6樓：西瓜1995
我算是南傳佛教的學生，積極學習，我對南傳，漢傳，藏傳佛教的看法是各有特色，不誹謗別人，學術上來說南傳佛教更接近原始教法那我就學南傳唄，我欣賞他們的理性思辨，北傳佛教也好，不誹謗別人。北傳有素食禮佛燒香等等…信南北佛教都是隨緣。漢傳佛教藏傳佛教到底如何評價，不誹謗不知道。
7樓：
古代的佛經都是誰寫的？ - 秘光的回答 - 知乎 https://www.
8樓：「已登出」
沒有證阿羅漢，怎麼能叫有修為？沒有證初地菩薩怎麼能叫有修為，有修為最次都得有個神通和宿命智慧型把。大乘是正法中的正法，阿羅漢是正法中的他法，你不能說阿羅漢不算正法把，長阿含是正法，悲華經也是正法，正法不是只有一條，但正法的目的只有一條，解脫，阿羅漢也不能完全解脫，知識相對解脫。
成佛是一場馬拉松，正法是朝終點跑的方向，阿羅漢是一半的標誌，邪法是朝反方向跑，學佛如果糾結於這個，還不如不想這個，努力去修行。
阿難想的多，不修行也成不了阿羅漢，只有最後的修行才能讓他成阿羅漢
9樓：Abhaya
當終點是錯的時候，過程與起點也是錯的，那佛陀教導的終點是啥——阿拉漢
學佛法，一定要學習佛陀在歷史中45年真正的教導，只有那個是真的，那裡有你想擁有的；慶幸的是，在佛滅度後，一代一代的長老們，小心翼翼的守護著，保護著，看試不起眼的「支派「；確一直傳承到現在，它就是上座部佛教，雖然說不能完全等同於原始的佛教，2000多年來還是有所改變，但依然在過著佛陀所指定的生活，法還是溶溶的解脫味！
10樓：若堅信
如果釋迦牟尼佛只講了南傳三藏那些。「附佛外道」大乘偽造的義理卻比南傳三藏還要精深，而南傳三藏分明有表述阿羅漢的智慧型不如佛陀。如果大乘經是偽造的，那也就是說偽造這些經的人在智慧型上肯定是比佛陀高明的。
所以智慧型排序應該是這樣：偽造大乘經的人＞佛陀＞阿羅漢。南傳三藏不是說好的，阿羅漢果最為究竟的嗎？
不是也說好了，佛陀的智慧型無人能比嗎？怎麼？大乘佛教興起就有人能比了？
還有人隨著學術界說，大乘經是大眾部僧人所造。真是妙極了，不知道這些僧人是不是聖者阿羅漢，要是聖者，連聖者也造經，這可真是美滋滋「連聖者都誹謗」。要是只是凡夫僧，眾人拾柴火焰高的凡夫僧造出來的經，比佛陀只講的南傳三藏還要深？
那可真是刺激！「證得無上智慧型的佛陀在智慧型上連一群凡夫僧都不如，這智慧型還無上嗎？智慧型不無上，那豈不是佛教僧團妄語，給佛陀戴高帽子？
自我吹噓？」乙個自己成就阿耨多羅三藐三菩提的佛，卻只說了只能讓人成為阿羅漢的路？不是說佛陀說法沒有私藏的嗎？
佛祖割肉飼鷹出自哪部經典 大乘佛教經典還有什麼自我犧牲來救眾生的例子？
王五 賢愚經 卷一，第1品梵天請法六事品 六度集經 卷一，薩波達本生 菩薩本生鬘論 卷一，第2品尸毗王救鴿命緣起 大智度論 卷四 大莊嚴論經 卷十二，第64個本生故事 眾經撰雜譬喻 上捲，第2個本生故事 以及 摩訶婆羅多 第三卷 森林篇 的130 131章不少本生故事 其實就取材於印度民間流傳的寓言...
在上部座佛教眼裡，那部大乘獨有經典更加接近佛陀之法？
七非先生 維摩詰經 有云 佛以一音演說法，眾生隨類各得解 佛以一音演說法，眾生各各隨所解。不管你是哪一類的眾生，無論你是大人 小孩還是男人 女人，都是各隨其解，隨類各解，各取所需，如人飲水，冷暖自知。換句話說，對牛最相應的道叫草，牛吃草很快樂，給牛吃肉的話，它是不吃的。對於老虎也是這樣，你說吃素好，...
如何知道自己是否是大乘根性？
如是 不知道怎麼判斷不是。但判斷是，有兩點可以確定。一，聽聞佛菩薩救度眾生的事蹟後，公升起信心 歡喜心甚至熱淚盈眶，說明大乘的慈悲心開始成熟了。建議看 釋迦牟尼佛廣傳白蓮花論 二，對空性教法有歡喜心，說明大乘空性智慧型方面的善根開始成熟了。以上兩點只要具有一點，肯定是大乘種姓。 淨海潮水 我們現在能...