1樓：
這個是尋找能信言論比較的時候了。
要清楚玄奘法師對於佛法的態度，他這一生是如何的。他會去印度，就是自己有疑惑不明白才去的，玄奘法師是有疑惑不管怎樣都要弄明白的。他對這些疑惑解答是一生修學而來的，不是從別人文字裡去找的。
玄奘法師對於自己所疑的問題態度是如此，他不會肯定還疑惑的問題，他如果肯定了，說明他的修行是證實了這點。
對於別人來說或許就不同了，因為那是他的修行，別人並沒有他這樣的修行。
那麼也有不同觀點，比如大乘非佛說。這個嘛，那麼要選擇誰的呢？這個最好先讓自己心清淨下來，然後對照下言論。
要清楚佛法是如何去證實的，修行的。可能不知道這一點也就會不知道當自己尋找到可信的法是如何去做。修行不是從別人那裡得到的結論來否定另外的結論，而是修行自己那會帶來苦的行，如何改變如何修行，慢慢得正法的利益。
法到底如何，這個依止於誰說的嗎？某人說的就是對嗎？某人從史中得到乙個結論，那麼這就是對的嗎？當覺得對時就是明白了法是如何的嗎？
法到底是如何，是從說而得，明白嗎？
法到底是如何的，是從別人的說法中明白，還是自己修行修自己的心與慧而明了呢？
說只是說出了乙個法，但真要明白是不是如同這所說的，還要靠自己修行而見月。
當然在尋找法可信時，確實應該考量老師，對於佛法的理解還有老師的修行程度與自我的修行。當考量能相信時，對於他的言教也應該相信，依止於老師修行。於此則能免去一些過失。
如果說這老師的修行理解有誤，你依止於他，是老師的過罪。
2樓：佛者
理解題主的發問，誰不想看釋迦牟尼原汁原味的說法呢？幾千年流傳下來變遷過程已經無跡可尋了，爭辯既無根據也無現實意義。
我這裡到有個辦法可供參考，經論讀的多了會發現文意漸近漸遠都圍繞著乙個中心表達，可以將這個中心看作是釋迦牟尼引導目的，再以這個中心為出發點去看各種經論，吸取你需要的營養。
能達到讀經學佛的目的，繞過真假佛經的辨別，會發現處處是佛經佛說。
無辯無爭。
3樓：實驗員C
現在的人讀了幾天書。都覺得自己你聰明睿智。英明神武。。
這個也不是佛說的。那個也不是佛說的。古代那麼多高僧。
難道都是傻子？人家都沒說大乘經典有問題。你憑啥覺得你比古代的那些高僧還厲害呢？
這不就是佛所說的」貪嗔痴慢疑」中的慢和疑嘛。很多人都是做學術研究的，本身根本就不信佛教。佛教不光是一種哲學，他也是一種宗教。
尤其是密宗的法門，那就是宗教，根本就沒有道理。你不信就算了，還論證來論證去的，說這個不行那個不對。每天忙忙碌碌，做這些無意義的事情。
等到無常到來，你可該怎麼辦呀？
4樓：給我小魚幹
因為玄奘法師那個時候的印度大陸，佛教的流變已經到了無法直視的地步。那個時候印度的佛教比較有影響力的除了大乘，就是小乘的正量部和一切有部，但是即便是小乘的部派也已經出現了質的流變，比如正量部其實是犢子部的進一步發展，認為人有乙個「真我」的存在。所以無論是大乘還是小乘，大家半斤八兩，誰都不比誰強多少。
小乘說大乘非佛說，豈不知自身搞的也不是佛說，既然整個印度大陸的佛教都是乙個德行，那你讓玄奘法師怎麼辦，全盤否定？玄奘法師已經跑到印度來了，這裡是佛陀的故鄉，是佛教的發源地，還怎麼否定，否定了還能去哪兒找佛說？何況玄奘法師已經在大乘的圈子裡混了大半輩子了，你讓他棄宗也不可能啊，所以那就只能是大家都是佛說。
我一直相信，玄奘法師已經為尋找「佛說」做出了他在那個時代、那個大環境大背景下能做出的最大的努力，而現在我們身處資訊如此豐富、快捷、方便的時代，如果不能像玄奘大師那樣較真一番，不帶腦子地變成個佛教精神病人，實在是很可惜了。
5樓：普波居士
什麼意思？你不是在認為玄奘法師說的「諸大乘經典皆為佛說」的觀點是錯誤的吧？
玄奘法師的論著都是在佛菩薩前得到發願印證的，不會出問題的，好好的從古德、善知識的理論裡吸收營養。也許你是在自學佛法吧，否則不會弄出這種問題。自學佛法不如法就在這個地方。
6樓：剎那公子
我說：諸大乘經典皆為佛說！
因為我信：
信經典裡透出的那種廣博胸懷、無邊智慧型！
慈悲呀！憫傷世間故，不以度已為終點！
智慧型呀！度盡眾生，實無有一眾生得度！
不是佛說又會是誰說？
換言之，是不是佛說又如何又怎樣？我接受我信服我感佩我敬我學我修！
誰這麼說這麼做這麼教，誰就是佛！
我有我的因果，錯了我認！
何況又怎麼可能會錯呢？
那種心包太虛，量周沙界，盡虛空、遍法界的大胸懷！
那種靜寂清澄，志玄虛謨的盡怡然大清淨！
那種守之不動，億百千劫的如如不動！
再何況，一切音聲皆是陀羅尼。我之眼底四處皆佛，亦聽處處佛說，無一非佛，無一非佛說。
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
…… ……
當然，總是會有人不懂，因為學的是「拳頭大」，修的是「厲害」，參的是「我」，求的是「度已」，不管表相如何，隱於其下的始終還是個：貪！
所以窮經皓首，所以讀了許多書做了許多考證，唯一沒有讀的就是抬起頭放眼眾生，唯一沒有考證的就是垂下頭審視已心！
世智辯聰，為文字所障，置世間法於佛法之上。
說你們信佛？我真不信
貪呀！痴呀！
不過癮，再加上個「大乘非佛說」的嗔！
由實修入手，對的。
誰也都是如此走過來的，誰也終將會如此走過來。
必然的路，沒走必然要走，走過必然會見另一番開闊風景。
走路本身不是目的。
何況邊走邊評點恥笑前路人。
人家沒走又怎會在前。
各自安好、各自修行
唯一佛乘、無有二乘
路，是明明白白清清楚楚的，實在是大可不必分別過甚，無謂起妄。
好好修行，老實修行，善自珍重！祝福
7樓：無所依而住
不管伱學啥乘，請問自己三個問題，1、佛陀出家的動機是什麼？是為了自已的長夜安樂還是渡眾生？2、佛陀在菩提樹下到底覺悟了什麼？
是宇宙實相還是息苦的方法？3、以直質之心毫不掩飾面對自己，所學所修方法能讓我觀到當下身心的苦、苦集、苦滅嗎？能讓我導向厭離、離欲、滅、向於舍嗎？
如不能，無論講得多麼高大上，只是一種哲學理論、說法，落實不到操作上，於伱沒有任何意義。
8樓：一可軒
佛法是世間法還是出世間法？
南傳、北傳，大乘、小乘皆認為佛法是出世間法吧。
好的！但你論證佛法的佛經之真偽卻依據世間法的歷史和考證來進行。
這合適嗎？
這麼簡單的問題你真的想不明白嗎？
還是不願意去想呢。
9樓：萬物有靈
唯識宗：簡單來說就是一切痛苦皆因為自己的心理原因。
都是智慧型沒開，而每個人都有開智慧型的潛能。
前提在於要把引起你學佛的那個最痛苦的事情，這個劫，先依靠佛經給予的指南先自己渡過去。。。
佛教一定程度上就是眾人迷茫痛苦人生的乙個指南針。
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