1樓：
題主問的應該是《道德形上學的奠基》中的幸福的配享問題吧...
歸於幸福名下的權力、財富、榮譽、甚至健康和全部福祉以及對自己的狀況的滿意，如果不是有乙個善的意志在此矯正它們對心靈的影響，並藉此也矯正整個行動原則，使之普遍的合乎目的，它們就使人大膽，且往往因此也使人傲慢。更不用說乙個有理性且無偏見的旁觀者，甚至在看到乙個絲毫沒有純粹的和善的意志來裝點的存在者卻總是稱心如意時，絕不會感到滿意。這樣，看起來善的意志就構成了配享幸福的不可或缺的條件本身。
也即實際幸福著的不一定配享幸福。
而某種東西在道德上成為善的=符合道德法則+為了道德法則的緣故而發生
故在道德上為善的幸福=獲取幸福的手段符合法則+為了法則的緣故追求自身幸福
而在《奠基》中，行為具有真正的道德價值的準則即行為出自義務。義務即出於對法則敬重的行為之必然性。
而義務概念的提出是為了闡明善的意志。義務包含著乙個善的意志的概念，儘管有某些主觀的限制或障礙。
故，不同於對幸福的本能偏好去追求幸福，只有出自義務地保證自己幸福的行為才具有道德價值。
所以綜上所述，善的意志是成幸福之價值的必不可少的條件。
至於為什麼說出自義務的行為才具有道德價值，建議讀原文。
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什麼是真正的善？
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