1樓：DaRenXin
在下對封建二詞頗有微言。
士大夫風格，的確與上面差不多，以家國為己任，至少儒學正統九級段位。不說齊家，治國差一點點但是也算治國級。
中庸右第二十八章曾用祭祀之禮說了士大夫的祭祀。
父為大夫，子為士，葬於大夫，祭於士。
父為士，子為大夫，葬於士，祭於大夫。
都是禮儀的表現。
而儒學正統認為，大夫在家國社稷存亡之時，若沒有德至位全的平天下之人，那麼依然要站出來力挽狂瀾。否則大夫不能稱之為大夫。君子不能稱之為君子。
很搞笑的是，後世也有大夫，是看病的。
當然，在下依然對封建二詞頗有微言。
五十六個星座，在下不相信。
依然不相信士大夫在家國存亡之際，躲在巷角犄角旮旯哭泣。
正統儒學大夫，不說手持千兵萬馬，一定是有治國級別的一言憤事之能。
遊說諸國調千軍萬馬來相見還是可以的。
真正的大夫，一定是頂天立地，光明正大的。才能稱之為大夫。
否則大夫就是王保長了。
儒學正統，保留其解釋權。
2樓：Inorganic Salt
並不太贊同當年明月的觀點，至少以明末的情況看，符合他定義的封建士大夫大概已經絕種了。
馬克思說，思想一旦離開利益，就會使自己出醜。封建士大夫（以現在的觀點來看）有值得學習的，也有需要摒棄的，但在那個時代，堅守傳統，是因為傳統更能維護他們階級的利益，或者說的難聽一點，特權。最明顯的例子，刑不上大夫，禮不下庶人，所以禮樂治國，所以因為太子犯法而處罰太子師傅的國家被冠以暴秦之名。
言必稱三代，法必師古人，乃至為了這套東西犧牲，因為那個時代是他們最輝煌的，地位最高的時代，天子諸侯以下，萬民之上，國家的實際治理者，文化藝術的壟斷者。
看看西方的歷史，善良的教士不是沒有，為何要批為文明惡棍呢？東方的士大夫，固然有同情勞動人民，堅持道德正義的，但這些只在道德上證明他們是好人，實際上解決不了問題。他們要麼逃避現實，美其名曰不同流合汙，不為五斗公尺折腰，實際上放棄了這個階層，或者說，被官僚士大夫階層淘汰，要麼通流合汙，成為吃人者的一員，當然，極少數會如同南美的解放神學一樣，脫下教袍，走到窮人和游擊隊的陣營裡面。
我當然支援揚棄他們的精神思想，但正如乙個合格的中醫必要學現代醫學（所以沒有中醫院，只有中西醫結合醫院），學習士大夫前，還是應該先了解一下辯證法和唯物史觀。
搶救沾染毒物的文化遺產，豈能不打疫苗，不穿防護服？
何為士大夫？
mirror 也用於表示staff 工作人員 只因讀音相近，很多翻譯裡面也會出現，基本上，只有民間用愛發電的個人或者字幕組會用，正規翻譯中還沒有出現 最初是周朝分封制的產物，天子封諸侯，諸侯封大夫，大夫封士，一級壓一級，逐級把分封到的土地切成小塊，上下合力形成乙個統治階級，分享從農民身上剝削來的利益...
明朝士大夫是如何優雅地汙？
馬銳1986 看看茅元儀文集。這傢伙就是個種馬，小妾一大堆，見乙個愛乙個。跟陶楚生戀愛時才十六七 陶比他大一歲 兩人在一次過了兩年甜蜜的生活，陶楚生死去 他此前已有妻室 其實要說古代的小妾都算奴婢也不對，像這樣情投意合比正室還受寵的案例還是不少的 王微與秦淮名妓楊宛共同陪伴茅元儀，她倆情同姊妹，相處...
為什麼明朝士大夫階級那麼會作死？
一枚明粉 對國家責任，還是為自己幸福。讀聖人古訓的士子一開始肯定是有一顆得君行道，開創盛世的想法。但現實很快就讓他們和光同塵了。你一心上書皇帝，一直說實話，換來的結果就是皇帝不喜歡你，同僚討厭你。你的較真是在和整個體制對抗。而且國家是個抽象概念，盛世又很遙遠，三代是書上的，而皇帝 上司才是具體的，他...