1樓：逆煉歸元
心物，主觀客觀都是陰陽共同體。帶唯字的都是偏激的https://
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2樓：哲不斷
瀉藥，唯心可以客觀麼？既然是馬哲，馬克思只承認客觀的唯一存在是物質。規律是主觀對客觀經驗現象的總結，客觀中沒有規律這玩意兒。規律屬於心，不屬於唯心。
3樓：魯新奎
唯心的不是現象，是一種信仰。唯物的也是一種信仰，與科學相容的信仰。談論精神只能談論真實存在於人及人腦中的精神，這才是科學和唯物的立足點和出發點。
客觀唯心談論的都是人之外的絕對精神、絕對理念、造物的上帝等。
唯物主義只能追究人的精神現象的本質，辯證唯物主義只能承認精神現象是一種高階物質現象，否則邏輯混亂，直接違背唯物一元論。人的思維、心理活動都是有客觀規律的運動，而人的意志也絕非自由意志。從社會學意義上人有自由意志，相對的自由意志，人能一定程度上決定自己的行為，必須為自己的行為負責，但人本身及人的意志本身不是由自己決定的。
如果存在哲學意義上的絕對自由意志，那麼一切言行就都是事先設計和規定好的，那麼其言行具體實現時就是絕對被動的，就失去了任何自由意志，這就是自由意志悖論，「上帝的自由意志」就是個悖論。
而物質的運動性和運動的規律性是物質的本質屬性，是本性。用斯賓諾莎的觀點，萬物自己決定自己，不由外在的萬能上帝決定，萬物是自己的上帝，自由自主、自在自為。那麼物質運動的規律性就可以看成是物質的意志，一種自己內在的決定力量，自決、自律的力量，不是上帝的那種隨意、任意的對外的萬能的「設計」和「目的」的自由意志，這就規避了自由意志悖論，也就區別於客觀唯心和主觀唯心。
精神現象是一種高階物質現象，沒有非物質的存在和非物質的運動，這是徹底唯物的邏輯。黑格爾的絕對精神也是有辯證規律的運動變化發展的，是客觀的也是有規律的，卻是非物質的，其本質是本源意義的一元論，本質意義的二元論，即異化論。客觀唯心的要害是沒有事實，主觀唯心的要害是由人的個體分立性造成的邏輯悖論。
4樓：少林功夫好耶
規律未必客觀，兩個詞都是人為認知概念。我們的客觀，或規律，未必是真實客觀規律的全體。盲人摸象，哲學（唯心唯物） 摸宇宙（客觀、規律） 。
理論要自圓其說，出現悖論，彌補這個悖論唯心用超自然，唯物用發展觀。
5樓：
規律是動態的、實踐的、不是客觀而唯一的，隨著人類的認識深化而深化，符合對立統
一、質變量變、否定之否定三大定律，所以不是客觀唯心主義——他們認為世界有乙個客觀不變的主宰～
辯證唯物主義是否僅僅是一種外部反思？
壬乙卯未 雖然我對玄學有比較深的研究，但我從未懷疑過當下辯證唯物主義的科學性。當然，跨過時代的侷限性，我們應當心懷質疑。首先，我們現在所了解的哲學思想，都是基於以辯證唯物主義為正統的框架之下的。而關於主觀思想與客觀思想，唯心主義和唯物主義的界定，都是基於辯證唯物主義的準則來判斷的。主觀思想屬於唯心主...
辯證唯物主義的核心是什麼？
Edward lv 庸俗的，機械的，教條的唯物主義，只是把之前的信神，信教，變成了信科學，信自然規律。當然，這沒錯。但這不是唯物主義 真正的辯證唯物主義，是 物質自己會思考，所謂的精神，規律性，是物質運動的痕跡。不是超越性的存在，現實本身的運動，展開了自己的理念。物質的運動，不是乙個實體，在時空中運...
會出現比歷史唯物主義 辯證唯物主義更高階的哲學思想嗎？
雲過雨停 會，而且肯定會，為什麼？因為人類發展的本質就是 變化 而且是不斷的向上變化，這個趨勢至少在你我活著甚至幾百年後都不會變，我想這一點沒人會有異議。只要人類進化，那麼大腦，身體結構，加上科技文明都會跟上，而且進化這是乙個必然的過程，只要人類覺得當前應用的 文明 不足以滿足人類進步的需求的時候，...