1樓：
黃承彥者，高爽開列，為」沔南名士，謂諸葛孔明曰：「聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。」孔明許，即載送之。
時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。」——《襄陽記》
劉備訪世事於司馬德操。德操曰：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」備問為誰，曰：「諸葛孔明、龐士元也。」——《襄陽記》
始，國家以蜀中惟有劉備。備既死，數歲寂然無聲，是以略無備預；而卒聞亮出，朝野恐懼，隴右、祁山尤甚，故三郡同時應亮。——《魏略》
2樓：馬力在知群
靠譜的人總能認識靠譜的人，這是尋找人才的基本規律。所以公司招聘時，總是估計大家推薦，比廣收簡歷來得有效。
「不知其人，視其友」不知道這人如何，就看看他結交的是什麼樣的朋友。所以在那個時代，交朋友是很重要的。交朋友不一定要多，但一定是物以類聚人以群分。
劉備知道諸葛亮，是因為另一位名士水鏡先生告訴他：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自臥龍、鳳雛。」劉備問是誰？他說：「諸葛孔明、龐士元。」
可見，無論在什麼時代，無論通訊技術如何，社交節點都是重要的。
3樓：
學術點的解釋就是：依靠清流名士之間互相交流的鄉論和清議。
首先有個資訊受眾的定位問題，你所指的大家，在那個時候不是我們這樣的平頭老百姓，而是有政治軍事實力的世族。同時還有他們的通訊渠道的問題，他們直接有著各自官方和非官方的聯絡，非官方的關係大都是聯姻及其部署（私兵的主從關係）。
其次，通訊落後是事實，但是這些世族有愛好清議的習慣，拿到現在說就是喜歡侃大山，不過他們侃大山的內容層次高些，都是政治，哲學，人物。這樣大的清議的潮流就能推動這些人喜歡的資訊進行傳播。
再次，品評人物，是那個時代有名望的人喜歡做的一件事情，曹操、劉備、袁紹等等人物，人家沒有出來闖蕩江湖的時候，就已經被當時有話語權的人進行過點評了，還有被贈送響亮的外號（腦補三國志，三國演義）。這是那個時候的潮流。所以想出來闖的人希望自己被有名望的老頭品上一品，再獲得響亮的名頭，這樣就賺夠自己的人格魅力資本。
而這些有名望的老頭也喜歡發掘這樣的青年才俊，進而加強自身品評人物的說服力。
4樓：
「大酋長被葛賊抓走啦
「大酋長被葛賊放回來啦
「大酋長被葛賊抓走啦
「大酋長被葛賊放回來啦
「大酋長被葛賊抓走啦
「大酋長被葛賊放回來啦
「大酋長被葛賊抓走啦
「大酋長被葛賊放回來啦
「大酋長被葛賊抓走啦
「大酋長被葛賊放回來啦
「大酋長被葛賊抓走啦
「大酋長被葛賊放回來啦
「大酋長被葛賊抓走啦
「大酋長被葛賊放回來啦
「大酋長被葛賊馴服了
三國時期蜀漢右將軍輔匡為什麼沒有在諸葛亮時期參加北伐戰爭
七王爺 極大多數蜀漢高階將領，在陳壽編寫 三國志 時，都集體失蹤了，這是為什麼？因為即便是絕世奇才諸葛亮制定的各項戰略目標，也要具體的人去執行。陳壽繞不開武侯，司馬炎也是他的迷弟，繞不開。但是為了晉朝的顏面，陳壽只能把許多螺絲釘給抹去了，為的就是留條命啊！ 哈士奇思維模擬器 確切的說，說輔匡沒有參與...
熟讀三國後，穿越回去，化身赤壁時期的諸葛亮，可以幫助皇叔最終奪取天下嗎
恕我直言，你穿越過去還是老老實實當個給諸葛亮拿琴的書童吧，熟讀三國只能有助於你趨利避害以及預言技能點滿而已，諸葛亮不是你想當就你能當的，一般看到穿越文主角是穿成諸葛亮的我就不看了，我寧願是自己穿回去然後和三中國人物們發生點有趣的事情，都不要看這種穿到歷史人物身上去的文，哪怕是以自己的理解去寫一寫這些...
如何評價諸葛亮 諸葛瑾 諸葛誕分侍三國？
人菜癮大與民同樂 一切的一切，就僅僅因為曹丞相愛屠城，好死不死，諸葛家的徐州就被屠了 諸葛瑾去東吳那是逃命到了江東，不是計畫安排有預謀的，可以參考他給諸葛亮的家書 諸葛亮和諸葛均因為還小和叔父來到荊州當了10年宅男，更沒有自己有計畫有預謀的去接近劉備，何況當時劉備也就是個客將，滿打滿算也就控制個新野...