1樓：王一錦
只是乙個形容詞，你不要用現在人的思維方式去思考這個問題。這些都是不可思議的，什麼是不可思議，就是這些東西，你是想不出來的，但我又實在要說，怎麼辦。大概就是空的樣子吧。
怎麼空，天空一樣空？天空空嗎，不空，都是氣體。
所以他只是乙個詞，大概是空的樣子，但不是空，至少不是你想象的那個樣子。
為什麼？
因為你以為的你以為，只是你以為。
我貼乙個我之前寫的文章。
2樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
3樓：老塗
佛法最注重事實。假設宇宙永珍皆是虛無主義的"空"，則一切物理精神現象都不存在，山河大地、日月星辰、有情眾生都是"無"的狀態，我們都不存在，但事實並非如此。所以此"空"非指虛無主義。
佛法裡的"空"有四種解法：
第一，"空無"，不存在、無，形容詞。是沒有本體的，即是虛無，比如龜毛兔腳。三性對應遍及所執；
第二，"空的"，不實在的，依靠緣生的，形容詞。有本體。比如五蘊的身體、合成的汽車。對應依他起性；
第三，"空掉"，不執著。動詞。就是常說的"放下"；
第四，"空性"，"空的"（緣起的）事物的真實本體，就是宇宙的絕對真實，圓通整個宇宙，恆常不變，就是真如、就是圓成實。
虛無主義是不關心、不在意、消極、逃避和放棄。
佛家的空是積極面對而不執著、只問問耕耘不問收穫、奮發圖強之餘對於成敗得失又可以輕鬆放下。
為防大家對"空"產生虛無主義（也叫"惡取空"）的誤解，現在一般都用遍及所執性、依他起性、圓成實性來代替，這樣更加準確。
4樓：齊天大聖
不是，空是指無我或者無我所，而我梵文叫阿特曼，是婆羅門教信仰的神，具備常一主宰的特性，因此無我以及無我所或者空，僅僅是指無神論的意思。因為萬物都是因緣生因緣滅的，根本不存在神靈，即便佛教承認的神靈，也必須遵循因緣法，僅僅是一種高等生物，所以佛教中也就沒有了常一主宰，沒有了真正的神靈。
佛教的「空」和虛無主義有什麼區別？
西國石蜜 聽下我這個學佛的老油條的粗淺言論吧 佛家關於 有 和 無 的論述，有太多版本了，我沒聽過你所說的 非有，非無，非非有，非非無 佛家中觀派的表述是 非有，非無，非亦有亦無，非非有非無。翻譯一下就是 不是有，不是沒有，不是又有又沒有，也不是既沒有有，也沒有無。換個有意思的說法，就是 不是正數，...
虛無主義者是不是很難活下去？
死亡會帶走一切 擁有的，喜歡的，遺憾的，討厭的.所有和你有關的記憶也會逐漸湮滅 而這不可逆的消逝構成了生命所有的美麗和魔力想一想，關於你的所所有有，只有在活著的時候才存在你所有的特質，所有的價值，所有的開心幸福，只因為你的存在而存在死亡是一種自私的竊喜，那些珍視的記憶我將全部帶走，一點不留不管科技魔...
我是乙個唯物主義者，我該如何脫離虛無主義的思想困境？
覺悟者恆幸福 人的痛苦在於試圖以人的有限性去探索世界的無限性，這樣的探索勢必會碰壁的，所以就會淪陷到虛無主義中去 所以有先哲叔本華，尼采等人前赴後繼，試圖在黑暗中開闢一條道路出來，逐漸形成了存在主義的開端。在這個過程中，人類試圖以工具理性去探索人類內在的意義，卻發現了人的自然屬性依舊鐫刻著世界的無限...