1樓：二狗子
一定受制於
首先演化論說的通俗一點就是自然選擇，而演化論所描述的物種進化，就是在乙個足夠長的時間跨度上通過自然選擇而產生的的基因上的進化
從反面來論證的話目前可能使人類脫離演化論的制約的因素基本有兩個
第乙個就是人類這種生物超乎其他生物的超強社會性，這種強烈的社會環境會影響自然選擇是必然的，比如東野圭吾作品《造彩虹的人》中，自然選擇所述的基因發生改變的第一步就會受到巨大的阻力，那些沒有發生基因改變的人明白如果自然選擇真的實現，那麼沒有發生基因改變的他們，就是第一批犧牲品，第一批被自然選擇淘汰的人，所以最終結果就是，沒有發生基因改變的人類會極力阻止進化的發生，可社會環境，終究也是自然環境的一種，進化只不過是在人類發展中不僅僅要越過「大部分自然環境的選擇」還要越過其他生物所不具備或者並不明顯的「社會環境的選擇」
所以不難看出，人類的進化在第乙個因素中依然受制於演化論
那麼第二個因素便是人類所掌握的基因技術，在思考這個問題時，基因工程彷彿與自然無關，基因工程是乙個彷彿只要技術夠高，便可以脫離出自然選擇的限制，讓的人類真正掌握了進化的密碼，可事實真的如此嘛，首先不談論基因工程其實就是人類在主動的尋求更好的進化途徑也屬於社會環境的一種。我想要說的是，基因工程和達爾文所說的演化論有著本質的區別，但是又絲毫不衝突，舉個例子，人類有一天研究出來了改變基因的手段，並且付諸了行動，可自然選擇依舊存在，那些我們改變的基因如果不適應自然環境還是會被自然選擇淘汰，最終留下來的依舊是適應環境的基因，看出來了嗎，實際上基因技術在達爾文理論中，最多最多也只能加快自然選擇的過程罷了。
綜上所述，自然選擇就像是人類無法逃脫的宿命，只要人類存在，基因存在，那麼自然選擇就永遠不會離開人類，達爾文所提出的演化論會伴隨人類的一生
2樓：海雲青飛
是的，人類的演化還沒有令達爾文感到意外的地方。
不過，如果你能夠主動進化自己成比人類高階的物種，那麼一定是超出達爾文的想象了，達爾文恨不得從地下爬出來仔細研究你一番
3樓：王時舟
達爾文的演化論條件是物競天擇，適者生存。現在的自然環境並不能通過淘汰一部分人的生存去促使另一部分人改變，也沒有嚴苛到人們必須設法適應它才能得以繼續生存下去，所以即使任何一部分人能夠略有改變，也算不得是進化效應，充其量只是可遺傳的改變。
4樓：docduan
沒有一種生物受一種不存在的理論控制。但是人類一直活在演化論的陰影中，比如社會達爾文主義，納粹主義，以及現代醫學的研究方向，都受到了嚴重的不良影響。
5樓：悟則法
我認為是的
只不過進化的過程是漫長的，不可能說是在一代兩代人中就能表現出來，對人來說進化是持續連貫的，是耗時成百上千年的一種過程。
所以站在個體的角度上觀察，進化就會顯得緩慢和停滯而已。
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