1樓：自學生
大自然規律和思想的認知理念決定，是乙份一對一半的三方基準，是一對的對半的三方原理性質規律的統一基因基準模型，地球繞太陽旋轉的1份*6份*60份，是元點半徑方向時間週期，是1份的6*60=360天的自然思想規律的時間基準模型，地球365 ……多天的實際時間速度和自然規律的基準模式，都是一對的基準模型，所以，思想的認識也是一對的基準模型。
2樓：徐生
所謂決定論，是歷史的具體的決定論，亦即任何事物它的前一具體歷史，決定它的後一具體歷史。
所謂決定論，是對各種可能性的決定。譬如隨機扔硬幣，這必定是正面，或者必定是反面。
所謂決定論，是內含各種矛盾性的決定。譬如1+1=2，但是1的本身，是有限無限的統一。
3樓：
按照你的思路，這個因是起因，早期人對這個起因的來歷認為是神發起的，那麼這個神就在因果之外了，這個神既然在因果之外，將神想象其會時不時介入因果也是自然而可能得，所以決定論和所有宗教觀念都是衝突的。而科學思辨又迴避了最初因的問題，要麼認為不可知，要麼滿足於現實生活世界顯然已經夠用的歸納規律，懸擱這個「未來是被決定的」的判斷是中道的做法，理性在此應該是承認自己的侷限。
4樓：
存在本身不是可重複可驗證的，
所以不存在所謂規律。
規律是存在的極有限的部分——人類，對存在的極有限的反應中，極有限的可重複可驗證的部分。
換句話來說，人類是這樣一種區域性存在，他是存在的部分自我規律意識的載體。
他有這樣一種能力，簡化複雜因素的想象和實踐。
5樓：殤風
決定論本身不可證偽，（不是沒有證偽性，而是現在不存在所以實際意義不大。
我支援決定論，不是因為因果論，而是從維度上看也是一樣的。
我們之所以感覺到「未來」，是因為我們經歷時間這個維度。
對於不經歷時間的事物，是沒有未來和過去的，一切都是已定的決定狀態。任何事都是正在發生的。
簡單點說就是一切可能性都已經發生了，但你只能經歷其中乙個。而這個可能就是你的時間線。
回到我的觀點上，決定論沒有任何實際意義。
乙個一定要發生的不可知未來，和乙個隨機發生的未來，對乙個經歷時間的物種來說沒有任何區別。
未知的已定事物和隨機事物對於人來說，沒有實際區別。
只要人類無法認知一切規律，我們就無法預知未來，只要不能預知，未開決定與否就和生活無關。
然而人類無法探知所有規則，因為我們本身是規則中的一部分，人類只能盡最大的可能去理解這個世界，但是就像一把尺子無法測量其本身的長度一樣，作為宇宙規則的一部分，總有一些規則對我們來說是不可探知的。
決定論從邏輯上來說是有正確性的。
但是因為暫時不可證偽，所以沒有實際意義。
更有意思的乙個問題是，邏輯本身也是無法證偽的。邏輯本身就是迴圈論證。但是我們沒有別的工具，邏輯是我們唯一能運用的東西，所以不得不用。
6樓：張杰
我覺得如果用公式來表達的話，（因+規律）乘以發生概率≈果因為現實的無數的經驗告訴我們知道原因了解規律但是並不一定得到必然結果，還有個發生概率的問題，所以決定論從邏輯的意義上來說並不是無懈可擊的，所有的表象在你正式測量之前都是確定和不確定的疊加態，規律只是大概率的表象，還有及其微小發生概率哪怕這個發生概率無限接近於零但是還是會決定事物的實際狀態，除非哪天能夠證明概率絕對不存在
7樓：
人是由父母完全決定的。
人的基因是父母給的，成長環境是父母給的。這是僅有的兩個決定人的因素。
人無外乎就是靈與肉。靈既思想，從何而來，基因+成長過程，成長過程主導；肉既身體，從何而來，基因+成長過程，基因主導；成長過程是什麼，基因在某種成長環境中的演變過程。
人類決定論可以直接強邏輯推論成為生物決定論。
生物是自然的一部分，雖然看起來很特殊，但其微觀物質組成並不特別。生物的變化是決定好的，整個自然呢，從生物子集推論到自然全集，這只能是較強邏輯推論，是否強邏輯無法證實。
8樓：不眠之眼
並不是，因為引起一件事物變動的原因太多太複雜，導致隨機波動非常頻繁，混沌狀態不可預知，而你個體卻只有一次機會，所以決定論對你來說等於沒用。
9樓：Even S
最近在看《自由的進化》，書裡舉了乙個「德謨克利特宇宙」的例子，這個宇宙有簡單的規則，根據規則和當下的狀況可以輕易的推測出下乙個時刻的狀態，但是，這種結果不是唯一的，有可能是這種結果，也有可能是另一種結果。
也就是說
規律不一定會導致唯一的結果，如果乙個規律會導致幾種結果，即使知道每種結果出現的概率是多少，即使是這樣，這仍然不是決定論。
決定論裡只能存在唯一的結果。
10樓：天涯鋼鐵俠
問題是在現實生活中因是不能被完全知道的，所以不存在完全確定的果。
而且在量子力學裡面，理論上決定無法同時知道所有的因素（比如電子的動量和位置），這導致了確定的因果律的坍塌。
所以，在目前的理論狀態下，你的結論不成立。
只能說在巨集觀某種尺度上，我們可以忽略一些偏差，認為你的是成立的。
11樓：Halo Venlor D
從某種層面上是對的
但是形成了的果不是僵死的，而又是未來之物的因，這果形成的分寸的不同對未來之果又會形成不確定性
因此，未來既是確定的，卻又不斷在不確定著
12樓：韓東燃
你這個問題很有意思，「因+規律=果」，它在邏輯上是完美的嗎？
我覺得是。如果我們知道體系的初始狀態，如果我們知道體系的運算法則，我們就是知道該體系的結果。這種邏輯在我們的中學物理化學考試中已經被使用過無數次了，每道題都是這樣一種理想情境。
不過「因+規律=果」這個觀點的問題並不在於它的內在邏輯，而在於它是否與事實相符。比如等是左邊的兩大前提——因和果，是否是真正可知的呢？
誰能夠論證這兩個東西的存在性呢？
是否存在最終因呢？最終因之上是否還會有最終【最終因】呢？
是否存在絕對規律呢？在這規律之下是否還會有更為底層的規律呢？
如果沒有把乙個問題的大前提給解決掉，就去談論它的邏輯，沒有這樣一種穩固基礎的邏輯，是靠不住的，這也是為什麼決定論並沒有那麼吃香的原因之一。
有果必有因，那麼有因必有果嗎？
籬下南山 大般涅槃經 中，世尊告訴大家 一切聖人所以修道。為壞定業得輕報故。不定之業無果報故。若一切業定得果者。則不應求修習聖道。眾生無始以來生死流轉，無量世中犯下無量惡業。如果惡業都是定報，那麼未來無量世 即永遠都報不完了，一直惡報受苦報下去.永遠出不了苦海。不可出離，便沒有聖道可修。摘自 怎樣才...
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墨隱 因賅果海，果徹因源 因果互含互攝，攝大乘論 中很詳細說明了，由我們身口意三業造作為因而不斷積累賴耶種子，又由種子不斷現行依正二報，推動我們繼續造作，因此互為因果，這就是輪迴 已登出 對於整個社會，果便是因，萬變不離其宗，每一部分都在互相牽制，互相平衡 對於乙個個體，有因未必有果，一念之差對自身...
物理規律是什麼決定的？
青春 這相當於問我們宇宙為什麼有這類規律？而不是另一類？這是因為人擇原理。即哪怕宇宙的規律變一點點，也不會產生人類。而現在既然有人類，宇宙就必然是現在這樣。 Chinsong 總感覺你說的順序反了。世界本來就是這樣，是在一定規則建立起來的，我們才會存在，才會在這裡發現並把它們稱作物理規律，才會存在你...