1樓：籬下南山
《大般涅槃經》中，世尊告訴大家：一切聖人所以修道。為壞定業得輕報故。不定之業無果報故。若一切業定得果者。則不應求修習聖道。
(眾生無始以來生死流轉，無量世中犯下無量惡業。如果惡業都是定報，那麼未來無量世----即永遠都報不完了，一直惡報受苦報下去....永遠出不了苦海。不可出離，便沒有聖道可修。)
摘自《怎樣才能不受惡報》
就是過去種下的因，修法能改變，如上面經典所說。
2樓：十里塵華笑春風
必字的意思必然，一定會這樣，詞義指的是趨勢，不是當下的事實現實。前乙個必是對於過去趨勢倒溯的推定，後乙個必是對於未來趨勢正向的推定。
這句只針對因果做抉擇推定，強調因相對於果的決定的重要性，象前半句，不說有果必有因緣，只強調說有果必有因，不涉及緣，已經為後半句明確指明了方向，故題主師友一是想多了，二是對因與緣及果，三者的主次關係還有模糊之處。
3樓：齊天大聖
就好像能量守恆定律，因就好像勢能，它沒有被釋放出來，當碰到緣的時候，勢能就開始轉變成其他的能而體現出來，這就是果，所以有果必然有因，但是有因，未必可以呈現出果，就好像勢能沒有被釋放出來一樣，但是勢能不會消失，早晚會被釋放出來的。
佛教的原則就是不要勢能，要把勢能全部釋放乾淨，同時也不把其他的能量轉變為勢能，當沒有勢能的時候，就是究竟的無餘涅槃。
佛家講，有因必有果，不是不報，是時候未到，那麼什麼都不做，是不是就沒有惡果？
逍遙 不要跳進佛教的大泥坑，所謂因緣不過廢話，小孩子都知道有自然規律，按照規律辦事才會有好結果。但是佛教把這個實打實的規律拓展到前世今生，這個誰來證明呢，自然規律的因果是存在的，前世今生的沒人能證明，一群老和尚小和尚學著別人講話，你問問他，他知道前世怎麼回事，來世怎麼回事，和尚能答上來嗎?一群和尚自...
果是因嗎？
墨隱 因賅果海，果徹因源 因果互含互攝，攝大乘論 中很詳細說明了，由我們身口意三業造作為因而不斷積累賴耶種子，又由種子不斷現行依正二報，推動我們繼續造作，因此互為因果，這就是輪迴 已登出 對於整個社會，果便是因，萬變不離其宗，每一部分都在互相牽制，互相平衡 對於乙個個體，有因未必有果，一念之差對自身...
確定的因一定會導致確定的果嗎？
雨夜寒鴉 因和果乍一看沒有任何關係，但是如果把種種因果一一列出就會明白，正是因為之前的各種因才造成了現在的這種果，一語言之即是一因非一果，一果非一因。 邏輯的存在是必然的，確定的。任何事情都符合邏輯。不確定的果也是一樣。邏輯 資訊之間的關係資訊必然是確定的 資訊一旦被接收，那麼被接收的資訊就是確定的...