1樓：曾俊儒
十二因緣可能會對理解這個問題有一些幫助，請看下面的三世兩重因果。好理解一些。
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱
一切都是因緣所生，逆來順受也在改變結果。比如別人打了我，我接受了沒有反擊可能事情就完了。我生氣反擊，結果可能2人結下更深仇怨。
當然這只是舉最簡單的例子。其實那不完全叫逆來順受，而是在受以後，希望別生出新的執著，別接著進行下一輪的造業迴圈。古德說過：
隨緣消舊業，莫再插新秧。
2樓：呂劍霆
我們眼前所遇，都是前因+緣而成的果，我們現在所做的應對，都是以後的因。修佛者修的就是當前的行為思想應了前因，但不再成為以後的因。
3樓：deep-pro
看問題描述，題主大概更想問的是，哪些惡業可以改，哪些惡業不能改。想掌握更多的主動權。
這個答案也是不固定的。就看你使用哪一種傳承的懺悔法了。
見佛教徒是如何進行懺悔的？中 @劉俊 和 @黑面 的答案聲聞乘、菩薩乘、金剛乘都有不同的懺悔法，積資淨障的效果也差異很大。
對乙個傳承都應尊敬。
效果更好的懺悔法，需要拿出更多的勇氣和慈悲。
聲聞乘只需要度自己，菩薩乘則要有度化所有眾生的覺悟。
多讀誦《普賢行願品》，自然就能明白為什麼菩薩乘的懺悔法如此殊勝。
4樓：王路
因和果的關係，只需要記住下面這三行：
因有六種：能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因、異熟因。
緣有四種：因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。
果有五種：增上果、異熟果、等流果、士用果、離繫果。
是不是覺得太複雜了？我相信看這個答案的80%的人，都沒把上邊6+4+5=15種名詞讀完。
那你還相信什麼因果呢？
你相信的不是佛教的因果觀，是你自己的因果觀。
對於乙個有興趣搞懂這些的人，自然不用我當搬運工，把那些概念的含義複製過來。
雖然如此，我還是簡單提一提：
法，有兩種：有為法，無為法。
果，也有兩種：離繫果屬於無為果，剩下的是有為果。
因，也是兩種：能作因，是第一種；剩下的，是第二種，也叫因緣。
因和果，有同時的，有不同時的。它們是和「三世」聯絡起來的，即過去、現在、未來。
不同時的因果很好理解，瓜種子生出瓜，就是。
同時的因果，是這種：乙隻凳子三條腿立在地上，如果斷了一條，另兩條不能立住，即是同時因果。
以上這種說法，是小乘的，以俱舍宗為代表。
大乘的說法，是十因、四緣、五果。以法相唯識宗為代表。二者迥異。但不能一一介紹了。
例子我就不舉了，可以看這個：
何六因、四、五果
5樓：
萬事萬物都是因緣聚合的，也就是說沒有什麼因果是不能改變的，變是一種常態。
再說佛教也沒有老強調果啊。
佛教絕不是教你逆來順受的。
有一句話送給你：聖人畏因，凡人畏果。
正因為有因果，所以當前的果並沒有什麼可怕的，平靜承擔便是；
而在行為上種善因，不種惡因，才是最重要的。
佛法是相當科學的一套體系，願您堅定信心。
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