1樓：齊天大聖
因是指業力，業力最本質的環節是身口意三業中的意業，也就是說沒有意業，絕對不會有身口二業，或者說缺乏意業的身口二業可以不算數，不必有果報，因此佛教的因果關鍵在於意業。
意業的產生是源自於「思」這個心所，它屬於五蘊中的行蘊，思心所的定義是「令心造作意業為性」，也就是指我們常說的起心動念。它其實就對應了馬克思主義中的主觀能動性，或者自由意志，你的自由意志可以產生意業，從而形成身口二業，這樣就有了佛教的因果。佛教認為故意造的善惡業必須受報，因果是自然界中的鐵律，不會有絲毫差錯，因此你造了業就別指望逃脫了，天網恢恢疏而不漏，遲早受報，所以菩薩不會考慮如何不受果報，而是會考慮不造業，不造業的根本就在於有正確的思想，所以可以讓你的自由意志做出正確的抉擇，這樣就會避免造不好的意業，從而不善的身語二業也無從產生
2樓：與奪而招放
都不是，真正的因果只有佛能看得清，我們只能照著佛說的去做
而且菩薩明明什麼都不怕，要是怕的話那還發菩提心生生世世在輪迴中修行幹嘛，直接就修成阿羅漢果不再入輪迴不就得了
3樓：aassd61
因果，到底是求果而有因，還是無心之因得必然之果。菩薩怕因，凡人畏果？
南無阿彌陀佛！！！
一般的人，在生活中，在工作中、在學習中，在社會交往之中，由於受「財、色、名、食、睡」的利誘因而產生了「貪、瞋、痴、慢、疑」同時也就在造業的過程之中產生了「業因種子」無始劫以來，生生世世，因緣果報，酬業還債，在六道之中輪迴，無窮無盡，無有出期。所以佛菩薩教導我們修學佛法，證悟人生第一義諦，入菩薩道，自度、度他「昇華」自己的業力種子，最終實現證取究竟圓滿的佛菩提果位。
有上述可知，一般的人所種的業因，與佛法修學人所種的業因是有所不同的，求果而有因，無心之因得必然之果皆有。菩薩卻是自度度他，造因結果，造善因，結善緣，結善果。
到底是先有因還是先有果？歷史到底可以不可以改變？
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