1樓：大千世界萬萬名
反者道之動，
無極生太極，太極生兩儀，
盛極必衰，這是在兩儀這個層次來講的。
在太極這個層面來講，起起伏伏，盛衰，都是內部，都是自身變化的過程，在無極來講，本無生滅，本無盛衰。
2樓：Elmer
是的，盛者必衰，諸行無常。
宇宙最終將歸於熵寂，人最終將歸於塵土，這是自然的歸宿。沒什麼好遺憾。
遺憾的不應該是衰，而是從來沒有盛開過。
3樓：鶴凌雲
管理學上有個東西叫波士頓矩陣，從嬰兒到明星再到現金牛最後變成瘦狗然後被砍掉。很殘酷乙個事兒，就像人一樣，經歷過鼎盛的青壯年時期，就會到了老年的衰退期
4樓：
理論上不是絕對的，但相對的衰弱（落）還是難以避免的。
當然，對於中國來說關鍵還是要提高衰弱（落）的下限，別每次都搞得那麼驚心動魄的，否則就怕遲早要把自己給作死。
直接舉例吧：
浪花上去以後是否必然要下來？是的，這是沒法避免的，你無法讓那個上去的浪花永遠保持在那個高度上，因為這是規律。
但你可以人為地製造後一波、後後一波浪花持續往上衝，沖掉前一波衰落的浪花，讓後邊的，後後邊的浪花繼續保持在那個高度上。
又好比電子產品之於企業：
ipod創造了奇蹟，但ipod始終會過時的，所以把ipod2推上去吧，這樣就可以讓蘋果蹭蹭蹭往上竄了。
所以對於乙個國家而言的盛極必衰是難以避免的，但並不是不能調和的。
5樓：覆杯
是絕對的，因為這是乙個概念的巢狀，乙個迴圈論證。準確的說就是用兩個概念相互作為彼此的成立條件，或者相互作為定義。
比如什麼是盛？衰敗之前的繁盛叫盛。
什麼叫衰？繁盛之後的衰敗叫衰。
相對概念的相互界定，怎麼都錯不了。比如香極必臭，美極必醜，否極泰來，智極必愚……
6樓：疏桐
這是個自然規律吧。
大到宇宙，小到個體，都能達到乙個「盛」，也都無法永久保持住「盛」的狀態，王朝會興盛滅亡，人會強壯衰老，花會綻放凋零…
就像跳高，我們能夠跳到一定高度，但無法一直保持在那個高度。
天道不允許一樣事物一直處在盛的狀態。
仔細想想，如果萬事萬物都處在盛的狀態，也挺恐怖的，所以盛而不衰，應該是種病…
7樓：就是想換乙個名字
如果你的盛極能在某一時刻後保持穩定，就不會衰問題是現實這個系統裡保持穩定太難了
概率過於低
所以忽略不計
所以盛極必衰
所以能夠盛極不衰的只有函式了
8樓：青木林
上限100分的時候100分是盛極，你保持一百分就沒事，考了個九十九就是衰，下回再考一百是再造輝煌，突破一百分上限將一百分提公升到一百二十分是前無古人。
等確定120分是上限後，120分又成了盛極。
但很多時候，我們是不知道上限的，所以會講會將衰落前的那一刻，稱為盛極。
9樓：豬豬自閉
一代一代人下來，不能保證每一代都能取得成功，畢竟取得成功的永遠是少數人。
成功也要天時地利人和，也不能保證每一代都有「盛極」時的運氣
10樓：眼鏡腿
從哲學上來說，所謂的「盛極必衰」有乙個前提，你的系統必須是有限的。你的空間有限，所以你能收穫的糧食有限，可以養活的人口有限，達到上限以後必然會引發內卷，而且其烈度還會不斷增加，內耗加大會進一步降低你的糧食產量，然後革命、內戰就幾乎不可避免，這就是中國歷史上一亂一治，合久必分，分久必合的迴圈。
如果你的系統是無限的，就沒有所謂「頂點」或者「巔峰」這樣的狀態，你就可以無限發展下去，比如地理大發現時代的歐洲，就是這樣近乎無限的狀況——畢竟還不是真正的無限，所以後面就有霸權的爭奪和轉移，以及恩格斯所預言的一戰的必然發生。
盛極的時刻你已經開發了所有可以開發的現有、現實資源——受到歷史的限制，未來可能的資源比如可控核聚變你還不可能染指，最要命的是有些消耗性資源的再生速度不足，所以必衰的命運似乎是不可避免的。不過，如果忽然科技創新了，你說不定還有起死回生的機會，因為現在系統的上限提高了。
這有點像修仙，正常人的壽命上限算是100歲，所以30歲以後身體機能就開始衰退，50歲以後就開始衰老，70歲以後過世那都算正常壽命了。可是如果你在50歲的時候煉成金丹，延壽到500歲，你的身體狀況就會回覆甚至提高。
所以說，關鍵要看你的系統是不是有限的，有沒有增量。還有一種變化是引入限制性變數，一塊草地上如果只有羊，早晚把草吃光，然後大家餓死。如果引入狼限制羊的數量，羊減少以後又限制了狼的數量，這就是大自然的平衡之道了。
雖然草、羊、狼的數量隨著年景會有起起伏伏的變化，不過只要沒有「盛極」，就不會「必衰」，除非發生了小行星撞擊地球這樣的災難(其實火山噴發就夠了)，或者人類發展了工業！嘿嘿。
11樓：
馬雲賺錢，難道是自己一分一分努力掙的錢嗎？
劉邦打仗難道是靠自己一點一點努力殺敵才成為漢高祖的嗎？
盛衰榮辱之所以重要就在於並不僅僅在於自身，更在於時代，在於群體，在於博弈。
諾基亞並沒有什麼做得不好，但是因為蘋果，導致了自身的失敗。
蘇軾才華非凡，可惜最後被貶海南。
個人的努力在小範圍內可以量化的時候，才是有用的，放到社會中的時候，加班被看著效率底下，不加班被指責不願意為集體奉獻，才華出眾被人批評愛出風頭，才華平庸被人指責木訥，所有的一切無非有無權勢。
上台之人掌權要打壓後來者，建立權勢，使人服氣，即便內心不服，也要做犬犬相。真正有關於事實，技術，發展的關鍵反倒不被重視，因為對個人並不重要，但是反倒對集體有作用。
個人的價值初始在於努力，之後便需要借助組織和時勢才能被放大，進而被展現出來。
而乙個組織乙個集體能否在時代中脫穎而出，又在於上下是否通暢。少年人往往不得勢想要爭權，中年人往往忙於碌事想要攬權，老年人身居高位不願放權。
倘若少年掌權，則往往有進取的姿態，因為權力並沒有帶來資源，還需組織進步才能得到更多。
倘若中年人掌權，則會盲目而偏執，因為對內想要安插後輩，爭權奪利，對外則安於現狀不願進取。權力本身已經意味著一切，自然不願進步，更願意爭權。
倘若老年人掌權，則習慣於按部就班，放權內鬥。權勢是護身符自然不能放棄，但是爭權則沒有心力，更多是提攜後輩，相互爭鬥，穩坐釣魚台。
不同的年紀會採取不同的姿態，應對時代變化自然不會一般無二，即便是同乙個人，在不同時代裡也不可能做出同樣的反應，所以期望乙個人能一直英明，自然是痴心妄想。
盛極而衰是否必然，這裡面既有個人，又有家族，還有國家，自然不可能一概而論。
但是簡單來說，精力是有限的，如果樂於內鬥爭權打壓，那麼自然不會異軍突起，也不會帶來時代的跨越式進步，能緩慢進步已是僥倖，妄想長盛，更是不可能。
但是不爭則死，則衰，則亡，那想要有所成就，更是不可能，所以時代的進步就是在鬥爭中前進。
所以誰能在拋硬幣的比賽中一直贏，第一做莊訂規則的人，拋完之後再猜正反。
第二，穿越的人。
第三，做夢的題主。
加油吧。
12樓：過程
當然是絕對的，人再能也如此。
舉個例子，李斯很有能力所以不斷公升官，當他位極人臣的時候就感嘆：我老師荀卿說盛極必衰，我現在位極人臣將來如何呢？結果秦二世上台他被趙高整死。
也許你會說丞相不是最高的，還有皇帝呢。那麼袁世凱也是這麼想的，他一生精明，稱帝的時候就那麼糊塗麼？
還有人能坐下江山，政治清明，如果一直清明下去江山不就永固了？也不能。江山不是乙個人打的，任何一朝打下江山都會有一群勛貴，他們打天下就是為了富貴，而且還想子孫永享，一代們篳路藍縷、苦心經營、九死一生才有了富貴，二代三代生來錦衣玉食，就是有部分傑出之人整體上也難與祖先相比。
當然你又可以假設二代三代仍然有能力，但問題是馬上奪天下不能馬上治天下，適應亂世的才能在治平之世不那麼有用，他面對乙個轉型的問題。
在這裡你又可以假設權貴們代代都是文能定國武能安邦，但這樣的人物他真的會忠心不二嗎？再公升級一點，個個都鞠躬盡瘁，諸葛亮一樣的人，那也許可以盛而不衰。不過這樣的假設跟現實太過遙遠，只有在抬槓中才能存在。
道家講無為，儒家講中庸，他們都看到了盛極必衰的理，但都沒有什麼辦法能改變，只能想辦法適應，中庸之道，盛不極，衰不亡，求缺守拙能長久。若只想烈火烹油鮮花似錦只會落個白茫茫大地真乾淨。清廉仁義等等無非是讓衰敗變得晚一點而已。
至於現代進步主義宣傳的「螺旋發展」，它不想承認週期變化，就把大週期的一部分拿出來說成是整體上公升，大週期中的小週期就是螺旋。在特定的階段是如此，但大週期、更大週期的衰也還是存在的。只是有些人不願意承認而已。
任何事物都會衰亡，就跟人不可能不死一樣，但你也要想沒有衰亡那有興盛呢？舊的東西不行了，人就會扔了它換個好的，舊的家族、企業、王朝不行了也要換個好的來。光想著怎麼永垂不朽就跟過去皇帝求丹藥一樣，只能把自己藥死。
13樓：有罐牛奶
法蘭西不強嗎？二戰德國佬還沒進巴黎就跪了。
諾基亞不努力嗎？科技樹點快了也跪了。
王健林教子無方嗎？他Daddy沒活過一百歲罩不住了。
14樓：
如果乙個公司的高層管理人員始終兢兢業業，終身學習，並且能夠做到隨時觀察市場，政策根據公司定位與大環境制定，並具有很強的自清機制，那這個公司還會「盛極必衰」嗎？
公司不斷擴張——壟斷市場——市場飽和——生產過剩——經濟危機——產品下河——破產。哦耶
15樓：辛巴達
你假設的不可能發生。轉變或者轉型，不是你說變就能變。
為什麼有後發優勢，後發的國家採用最先進的技術機器，當然比之前的擁有更高的效率，先發的國家難道不知道有新技術嗎？但是舊的生產線能用，為什麼要用新的?買新裝置要錢，捨不得投資。
比如柯達的員工早就60年代就發明了不用膠卷的相機，只是顯示器太大，只要繼續研究下去，就沒有後來尼康等公司了。柯達高層知道後否決了，原因是不用膠卷的相機怎麼賺錢？
16樓：幻十郎
盛極而衰的瓶頸是人的壽命。
而管理的能力和勤勉等等關係不大，需要的是天份。
盛極而衰的最大原因是利益階層的逐漸臃腫，所以必須改變利益的分配格局，減少利益階層，使得體系能繼續維持。
愛是絕對的嗎？
蘭小姐 當當然不是絕對的。比如說，比如說你如果從某乙個群體，然後呢就給予他絕對的肯定或者否定，那就是很不正確的有說法吶，比如說你看見你看見某個女號，然後在酒桌上正在喝酒，你可能就是正常人的一般反應，可能就覺得啊這個女生就好壞，然後但其實你根本不知道他剛剛失戀了，然後其實他以前都是滴酒不沾的，這就是反...
客觀是相對的還是絕對的，有絕對客觀嗎？
海龜captain 對於這個世界的認識，就是一種主觀產物，因為我們不知道這個世界的本質，只是對它的一種感受 我認為它是客觀的。所以我不認為有絕對客觀，不是沒有，而是沒法解釋 李仙森 只要有人在，就不會有絕對客觀。說的人，聽的人，解釋前解釋後你自己的理解，都會變化。何況，這個所謂客觀世界，隨時都在變化...
法理是絕對正確的嗎？
Zhuzhou HK 若將 法理 理解為絕對正確，或許意味著你的思考方向有偏頗。法理的意思是法的可能性與自身反思性，絕非僅僅侷限於探索絕對之正確道理。 法律概念和法律邏輯是為法律的目的而服務的，立法者從來都不是自己所創造的概念和所實行的邏輯方法的奴隸。另外，你同學法理學成這樣，你可以放一百個嘲諷。法...