1樓：AryanKonlulu
科學也是有國界的，並且還分階級。
否則為什麼乙個國家發明了乙個科技以後別的國家還要再自主發明一次以至於互相追趕？
否則為什麼富人要抱著專利和商業機密到死而不分享給窮人？
2樓：凌燦
戰爭面前，普通人是多麼的無力，吳老師在真實的生活中不是什麼傳奇人物，只是乙個圍棋下的好的普通人，揹負不起無數網路鍵盤俠的愛國情懷。
3樓：菊解大師
科學是人類智慧型的結晶，是全人類共同的財富，理應全人類服務，科學無國界，但科學家所從事的科學事業與其祖國密不可分，同時具體的科技的運用也離不開具體的國家，所以科學家無國界（2017政治考研大綱解析思修中國精神之愛國主義）
4樓：
科學研究的是客觀實在，對應天道
科學家是人，對應的是人道
人道是天道的分支，是小的
但這是我們賴以生存的根基
是我們人安身立命繁衍延續的所在
我愛真理，它有著普適的真實的美。
我愛生我育我的家園，它是我內心溫暖的所在。
不矛盾。
5樓：艾山
愛上乙個人，和對方美醜並沒有絕對關係。愛國也是一樣。
追求乙個人，我們也只需感慨其追求的誠意。「應不應該？有沒有結果？」當事人並不在意。
巴斯德愛上了法蘭西。為他的勇敢鼓掌，為科學的統一惋惜。
6樓：nan hu
關於巴斯德這句話，我唯一能解讀的意思竟然是「沒有國籍的人成不了科學家」。但是貌似這根本不是他的本意，而且，即使在這個層面我也不完全認同。
7樓：chelio
我認為愛國是一種可以分析的行為。
行為的主體是個人，行為的動機是愛，行為的客體是祖國，行為的結果是客體受益。
比方說我恨自己的國家，我又為非作歹，然而有一天報復社會被幼兒園小朋友反殺了，國家也受益了，那是不是愛國呢？肯定不是。
動機變了就不是愛國了。
比方說同胞受災支援一下算不算愛國？我認為是的，但是鄰國受災支援一下呢？如果是為了協助國家行為，那也部分算，如果是單純個人行為，那更多是人道主義。
客體變了就不是愛國。
假設我為了壯中國威吊打出言不遜的外國大媽，算不算愛國呢？肯定也不是。
結果不行也不是愛國。
至於愛國主義往往會在殘酷的戰爭中被不斷考驗，也讓愛國的定義變得混亂爭議不斷。但我想說是因為戰爭實際上考驗或者說摧殘了人類的情感（愛）和理性（獲益）。
我認為現在有個誤區就是以分析個人來定義什麼是愛國。事實上乙個人可以今天愛國明天又不愛國，一件事愛國另一件事又不愛國。
因為很多人沒意識到愛國是一種行為而不是乙個頭銜。
8樓：
所謂的國家不過是乙個單純的工具。它只不過是人類的集團在維持生存時，為了更有效率的達成彼此之間的互補關係所使用的工具而已。人類被工具所支配是再愚蠢不過的事情了。
不，更正確地說，是大多數人被少數懂得如何操縱工具的人所支配。
9樓：yn yr
吳清源加入日籍不是汙點，他作為日本人也不是，但是支援日本軍國主義才是汙點。就像Leni Riefenstahl作為德中國人不是汙點，而法西斯的宣傳者，納粹的支持者才是！不過許多時候，我們為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾。
如此而已。
10樓：李LM
吳的天平上，對國家的感情不如生活事業重，就是這樣咯，專業技能強悍/有天賦不意味著一定品格就要超出眾人許多，是我們暈輪效應迷了眼，過高的苛求別人了。
11樓：葛大爺
當一件事情非此即彼，非黑即白
那麼，不管你願不願意，有意還是無意
你所做的一切都是一種態度，都表明了一種立場你做的事情對日本人有利，那就是對中國有害
即使你能證明這是因為你沒有政治頭腦，無意識的行為可是，誤殺也是殺人，不代表就不用追究了
12樓：徐軼
把吳清源當做日本人，大家就沒那麼多怨恨了吧。我覺得把吳清源看做是和加藤正夫、藤澤秀行一類的人不行嗎。
從圍棋的角度，吳清源值得尊敬。從民族的角度，吳已經不是中中國人了，他是日本人，我們中中國人整天拿這個生氣不是很無聊嗎？
13樓：Zeke
客觀的講，當我們去研究乙個問題的時候，通常會從問題的本質入手。
這個問題的本質，就是「科學家有沒有權力進行自己的選擇」。
很顯而易見的，如果公民一味放棄自己的權力而迎合國家利益，那麼就不會有Arab之春出現，也不會有烏克蘭暴動吧。
14樓：
人格和成就無關，沒有人說吳清源人格有多高尚，我們只是尊重他在圍棋上的成就和貢獻，而他個人的選擇並未給中國造成嚴重後果（有題目拿他跟汪精衛比），有乙個帖子說的比較客觀「吳清源在圍棋上是個偉人，在生活上是個懦弱的人...」
15樓：周子逾
歷史上有無數國家滅亡了，其中有沒有中國古老的，也有比中國古老的。沒有什麼國家有特權。
也許有一天黑白子也會滅亡，不再有人下棋。
不過我主觀覺得，圍棋會比某乙個具體的國家長命。
16樓：
十分有趣的事情是，
如果乙個人沒有祖國的概念，會被人指責；而如果所有人都沒有祖國的概念，叮！世界和平了。
因為大多數人都是有祖國的，所以科學家自然也要有祖國才行。
不合大流的人自然會活得比較艱難，惹人非議咯當然人要是不在意這一點，那就自便了
17樓：梅塔
這話很直白，沒有太多的隱含意思。陳述了乙個事實，或者說當事人自己的看法。
說到吳清源這裡，我覺得任何洗白或者抹黑都是不必要的。棋下的好的人不一定是個偉大的愛國者或者十分有民族情懷的人。這就好比很好的科學家裡有道德過硬的人，也有擁護納粹的人。
沒有必然關係。所以吳清源如果有不愛國或者其他道德上不高尚，不必奇怪。
具體到吳清源行為的價值判斷上，其實很多人可以而且會有很多看法。但有一條不能容忍，那就是把他美化和崇高化。下棋好就是下棋好，他就是乙個下棋好的華裔。
在別的領域他並不具備大師的稱號。
18樓：Sinowinston
吳先生加入日本籍沒什麼，勞軍等一系列支援日本侵略的表態和行動就過分了。
反對幾個最高票答案從去政治化的高度個人主義角度為他辯護。如果他一心下棋，不做宣揚「八紘一宇」等政治性舉動，用個人主義為他辯護還可以接受；可他在戰爭中的所作所為，分明是積極參與政治，以忠誠的日本臣民的標準行動。他這樣投身大時代，從政治的角度加以批判，並不過分；如果從去政治化的角度為他的政治行動辯護，不是有點滑稽嗎？
當然，他像很多人一樣，受到時代的裹挾，所作所為表現出幼稚的一面，也有被迫的成分，可以諒解。可是，近70年過去了，是非早已分明，他老先生總要懺悔一次吧？
19樓：
20樓：悟空SC
吳清源：其實我就是乙個下棋的……
對此我不敢苟同。
想起來那個柏林圍牆衛兵射殺叛逃者的宣判，衛兵的無罪陳詞是「我就是乙個服從命令的軍人」，但最後依然被判有罪，理由是你可以根據良心做出選擇，但你沒有。
畢竟，民族大同的世界還遠沒有來到。
21樓：王海幸
人都死了，說這個幹嘛，是非對錯永遠說不清，那些加入美國國籍的人不照樣活得好好的，他們雖然沒有慰勞美軍，可他們具體怎麼生活的，我們也不知道。乙個人做出啥事都會有人誇，有人罵，只是持兩種意見的人數量不同罷了。
22樓：tammy cooper
國籍是過眼煙雲，專業成就才是人類真正的財富。著名考古學家哆啦a夢說過「地球是他自己在宇宙中折騰形成的，然後人類不時冒出來，畫個圈就說這塊地是自己的「。
等會繼續
23樓：莫子影
既然是評價專業成就，單單談其就好，這和他的國籍又有什麼關係？
我們無法知曉當事人的想法，所以不論如何評價，或贊成，或批評都只是你個人的想法。既然明確了乙個客觀的目的，即評價專業成就，就不需要將其他的主觀因素扯進來。這樣，問題不就變成了對其改國籍的思考麼謬見了
24樓：melonsyk
有些人，在政治上無足輕重（這已經排除許多職業了），在專業上叱吒風雲。你讓這種人毀在政治鬥爭中，不覺得對不起人類文明麼？
當然，偏偏有這樣的人卻喜歡參一腳政治，只能說是作死了。
25樓：yyy www
一堆人折騰什麼
還不如長辮子的人有見識麼？
「有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：
「易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。
」------顧炎武
如何科學的理解人的死亡？
欣欣 人的死亡有肉體上的死亡 精神上的死亡和社會上的死亡。當醫生宣布你死亡的那一刻，你肉體上的生命也就此完結了。但你有沒有想過，我的生命真就這短短的幾十年嗎？離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。詩是這樣寫的，但是我們知道又生的草肯定不是原來的草了。世界上沒有兩片完全相同的葉子 即使在種子...
如何理解和評價 發展心理學並非實驗科學 的說法？
Pluto 發心是講乙個人從出生到死亡一系列心理階段的發生和發展，這不是實驗吧，實驗要控制變數，設定對比，所以出生到死亡的心裡變化不能算實驗 神采洋 原文的論據主要是兩個 1 發展心理學的學科起源不是實驗心理學，而是 以發展為取向的生物學分支 2 發展心理學 真正要解決的問題是心理如何隨時間而發生和...
如何理解信仰都是科學的這句話。？
李可 集慧智佳 錯。信仰都是科學的 當然錯。首先，這句話本身就不科學，不合基本的邏輯。凡事都有例外，不科學的信仰大大地存在，怎可能信仰 都 是科學的，沒有例外呢？實際上，從哲學或社會學的角度而言，信仰本身就不是科學的。更準確地說，科學並不適格，不能以科學去衡量信仰。科學是有侷限的，只具備工具理性，不...