1樓：「已登出」
無法證明，證明本身也是思考的過程。
思考的過程以眼耳鼻舌身意為基礎，離不開這具身體。脫離身體感官之外的真實，沒法用直觀的身體感受去證明，除非存在超出身體範圍的其他感知渠道。
2樓：閔煒東
是當你沉浸其中的時候，你根本就不能感受得到這種「沉浸」的狀態。當乙個人處於心理學上的心流的時候，你完全專注於面前的事情，甚至幾個小時都只是彈指一揮間的事情。
而所謂的「旁觀者的感受」說白了就是一種有意識地反思自己的思維活動的過程。
因而，你說你在認真學習不是一直在心裡默念「認真學習」就能成功的，問題的關鍵在於，你要開始看你面前的書，寫你手上的題。也就是說，當你在察覺到你在認真學習的時候，你就不是在認真學習了。
3樓：月之星舞
瀉藥。胡塞爾的現象學利用不同的人可以對同乙個紅色達成「相同的」認知這一觀察，來說明人可以「獲得」來自客觀世界的「被給予性」，從而在理性層面上確認真理。
但是，他僅僅考慮了不同人在觀察同乙個紅色的時候所達成的共識，而並不是證明了不同人眼中的同乙個紅色是相同的！
這個有點繞。就是說兩個人在同時觀察乙個紅色之後，讓他們在一堆其它顏色中識別出來剛才看過的紅色，這兩個人的選擇行為可以達成一致。
這只能說明這個紅色在每個人腦中的呈現具有一定程度的穩定性，可識別。
但是並不是說這個紅色在這兩個人眼中、腦中的具體呈現是相同的。
因此胡塞爾實際上並沒有證明人類可以自然獲取客觀世界的被給予性，理性依然是根據信念來思考。
也就是說：乙個人的理性如何認知這個世界，取決於他相信什麼？具體到客觀世界是否真實存在，人是否真實存在，以及人類的認知能力，這些都不是確證的，在這個層面上，人只能選擇信或不信。
正如我所堅持的觀點：信仰是理性構建的基石，信仰對於理性具有超越性（與胡塞爾所謂的超越性不是同乙個概念）。
怎麼證明人類是愚蠢的？
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