1樓：護法居士
復次舍利子。菩薩摩訶薩圓滿清淨戒行。於一切有情而生對治。於父母所不生貪愛。於諸有情發起對治。於諸欲境不生耽著。
菩薩摩訶薩云何是欲法。云何對治法。
欲法者。謂眼觀色慾。耳聽聲欲。鼻嗅香欲。舌了味欲。身著觸欲。而生和合。於此和合而生耽著。是名欲法。
既生耽著而被纏縛。於諸纏縛生決定想。
此纏縛法畢竟虛假。由貪迷故深樂纏縛。
此纏縛法總有三種。謂淺深極深。諸有情等應當遠離此纏縛法。
又色是纏縛。聲香味觸皆是纏縛。
云何色是纏縛。
所謂成就身命色故。生於我想。補特伽羅想。壽者想。常想。不壞想。決定不變想。塵境物想。薩伽羅想。五蘊想。此等皆是色法纏縛。
又色是纏縛。成就身命色法故。
所謂世間諸有欲法。愛著身命妻孥眷屬。是名色法纏縛。
乃至觸欲皆是纏縛。諸有染緣而漸成就。諸不善業而皆積集。耽著諸欲不能暫捨。
2樓：右夜鳴
有張桌子
「桌子」這個名字是相，看到的「桌子的外觀」，觸碰到的有關桌子的觸覺，敲桌子發出的聲音，也都是相。
這些相都是由心生的。但是你不叫桌子「桌子」，不看它，不碰它，不敲它它就不存在了？扯淡呢？
相不等於存在。
以一切存在為幻，那叫斷見滅。
3樓：覺行
覺，這個字有意思。
只不過，有一種知覺叫錯覺。
嗯，還有一種叫幻覺，只是跟這題不咋搭。
既說錯覺，那對應的自然有正覺。（題末說）
「整個世界都是信出來的嗎？」
誰。「我總覺得，人不需要相信任何不願相信的事。那些煩死人的事」
理論成立。
「但問題在於太難徹底認清到自己都在相信些什麼。」
世上無難事，只怕有心人。
「認清的時候就可以自動忽視了吧」
不是，是正視。
「問題是我琢磨來琢磨去怎麼也認不清...」
方向、方法不對。不如法，想要認清你想認清的就怪了，或者說就不叫「不如法」了。
「一直在治標，根本藏的太深了，讓人絕望」
這就「讓人絕望」了？發心，發願。你這兩個力得多弱。
「算了」、「放下」，做到了也算是跟聖者的行為一致了，做多了也就習慣了。
習慣了，也就習慣了。
上面說到：既說錯覺，那對應的自然有正覺。
沒錯。通過覺知訓練，身心感知合一，相對於知覺錯覺而言，體驗更加真實，真實的知道，是錯覺。
我也往習慣上了整呢。
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