1樓：
不是很明白這裡所指的「進步」是謂何
如果是針對人類整體的進步而言，絕望的仇恨和虛無主義顯得比「進步」本身，更加意義不明
所以，我擅自認為你所指的「進步」是針對於個人，然而，對於個人的進步那又是什麼？
可以簡單地認為「進步」指的是乙個人繼續活下去，或者說「積極的活下去」麼？
如果是這樣，那其實很簡單，只要找到病根就夠了，你所謂的虛無和絕望來自於何處？是因為一次失敗又或是很多次的挫折造就的失敗感，繼而引發的虛無感？又或是因為思考，認為一切都沒有意義？
又或是因為某些背後世界論？
如果無論如何無法消除自己對於虛無的肯定，那麼存在主義和荒誕主義這兩種面對虛無的反抗方式便是解藥
2樓：臥牛
世界上只有一種真正的英雄主義，就是認清了生活的真相後還依然熱愛它。
既然題主把絕望和虛無放在了進步的對立面，那我的建議就是去坦然接受絕望和虛無，這樣才能有效進步，除非你能在生命終結那一刻之前始終進步。
3樓：劉聰聰
尼采了解下。而我之所以曾產生虛無，就是因為人生太短，尤其是看了佛教的思想以後，認為過去現在未來都是空的，但那種極樂世界根本不可能存在，那個時候我處於患病中，導致了產生一種好不容易被我樹立起來的希望給毀滅了，從此堅決在內心抵制虛無，並厭惡任何虛無主義的思想，後來萊布尼茨的單子論讓我找到了人的不朽，這對我是一種救贖，只是有時會陷入懷疑，後來很自然回歸到了存在及其意義的創造上面，又從萊布尼茨回到尼采。
尼采講的其實都是人的真理，而不是什麼非人的狀態，包括宗教，包括虛無主義。事實上人是有來生的，這是根源上救贖了我的虛無感，包括單子論和尼采的永恆輪迴所講的，而我對來生的相信更主要的是我後來結合了自己的分析。
只是來生的你和今生的你肯定有不一樣的地方，或許尼采的永恆輪迴認為來生與今生一樣，但不管怎麼說，相信人永遠在輪迴之中而不是人死如燈滅，是在根源上克服了虛無主義，不過或許這正是有些人的另一種形態的虛無主義，比如說顯得人生不重要，但我只感到了積極的一面，這是大自然最合理的安排，而這至少可以克服那種人之於宇宙的渺茫和對死亡的恐懼，因為你本身就永遠存在，而且今生的經歷必然是獨一無二的，所以要重視今生，而你的意志不變，這是意志的永恆輪迴，所以要活出乙個最好的姿態。
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