1樓：逸民
正者，從止從二。會意。
止者，象腳趾形。趾也。凡止之屬皆從止。
二者，甲骨文上字。上也。凡二之屬皆從二。
正者，謂腳趾向上而行，若登山者也。
故，正者，向上也。
證者，從言從正。會意。
言者，語也。此其引申義。凡言之屬皆從言。
正者，向上也。凡正之屬皆從正。
證者，謂勸人向上之言也。
故，證者，諫也。
登者，從癶從豆。會意。
癶者，兩足分立也。凡癶之屬皆從癶。
豆者，象燈盞形。獻祭肉之器也。凡豆之屬皆從豆。
登者，謂受祭者享祭之後以雙足踏銅豆而上天也。
故，登者，上也。
證者，從言從登。會意。
言者，語也。此其引申義。凡言之屬皆從言。
登者，上也。凡登之屬皆從登。
證者，謂此言可告上天也。
故，證者，告天也。
2樓：稽古不明今
「證」屬「官方定論(經多方查證)」。（最終是他確定位置貼上對聯，雖然他沒佔據有利角度，但他可查問多方「證人」）。
「證」屬「個人主觀定論(佔據特殊角度經主觀判斷)」
3樓：李鶱棹
「證」諸應切，訓「吿」訓「驗」，是「徵」的分化字。
「證」之盛切，訓「諫」。
二者不同音，不同義，無關。
在簡幷的音系中，「證」形成「正聲」的俗字「證」。
所以，作「諫」講的「證」是個獨立正字，作「驗」講的「證」是「證」的俗字。兩個「證」僅為同形關係，不同源，不是「同乙個字/語素」。
日本擇「證」為「驗」義的通用寫灋。
4樓：蘇漢澤
「證」，從「言」，「登」聲，本義為告發、檢舉「證」的本義為勸諫督正
表面看，兩字造字對應的場景差異巨大，但其本質而言，都是列舉事例（道理）來說明自己的看法是對的。
而後世的實際使用中，兩字都極少使用本義。所以，我的看法是兩字都是轉注字（或稱類轉注字），「證」之本義後來基本用「告」字表示，而「證」之本義基本用「諫」。而兩字所轉注的方向基本重疊，都表示舉（事理）以說明。
以我所見的用例，在簡體之前，兩字就基本相混。
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