1樓：無心道人無恥之徒
知乎網上，絕大多數的網民，只是對佛學好奇罷了，根本沒讀過佛經的原著，故而無法理解佛學的基本的含義，比如對佛性、涅槃、十二因緣，就完全分不清楚。
大般涅槃經卷第二十七。師子吼菩薩品第十一之一摘錄
爾時，佛告一切大眾：「諸善男子，汝等若疑有佛無佛、有法無法、有僧無僧、有苦無苦、有集無集、有滅無滅、有道無道、有實無實、有我無我、有樂無樂、有淨無淨、有常無常、有乘無乘、有性無性、有眾生無眾生、有有無有、有真無真、有因無因、有果無果、有作無作、有業無業、有報無報者，今恣汝所問，吾當為汝分別解說。善男子，我實不見若天、若人、若魔、若梵，若沙門、若婆羅門，有來問我不能答者。
」諦聽！諦聽！吾當為汝分別解說。
善男子，佛性者名第一義空，第一義空名為智慧型。所言空者，不見空與不空。智者見空及與不空、常與無常、苦之與樂、我與無我。
空者一切生死，不空者謂大涅槃；乃至無我者即是生死，我者謂大涅槃。見一切空，不見不空，不名中道；乃至見一切無我、不見我者，不名中道。中道者名為佛性。
以是義故，佛性常恆無有變易，無明復故令諸眾生不能得見。聲聞、緣覺見一切空，不見不空，乃至見一切無我，不見於我，以是義故不得第一義空，不得第一義空故不行中道，無中道故不見佛性。
復次，善男子，生死本際，凡有二種：一者、無明，二者、有愛。是二中間，則有生老病死之苦，是名中道。如是中道能破生死，故名為中。以是義故，中道之法名為佛性。
是故佛性常樂我淨，以諸眾生不能見故，無常、無樂、無我、無淨。
佛性實非無常、無樂、無我、無淨。善男子，譬如貧人，家有寶藏，是人不見，以不見故，無常、無樂、無我、無淨。
無常無斷即是觀照十二因緣智，如是觀智是名佛性。
二乘之人雖觀因緣，猶亦不得名為佛性。
佛性雖常，以諸眾生無明復故不能得見。又未能渡十二因緣河，猶如兔馬。
「善男子，佛性者，有因、有因因，有果、有果果。
有因者即十二因緣，因因者即是智慧型，有果者即是阿耨多羅三藐三菩提，果果者即是無上大般涅槃。
善男子，譬如無明為因，諸行為果，行因識果，以是義故，彼無明體亦因亦因因，識亦果亦果果，佛性亦爾。
善男子，以是義故，十二因緣不出不滅、不常不斷、非一非
二、不來不去、非因非果。
善男子，是因非果如佛性；是果非因如大涅槃；是因是果如十二因緣所生之法；非因非果名為佛性，非因果故常恆無變。
以是義故，我經中說十二因緣其義甚深，無知無見，不可思惟，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞、緣覺所及。
以何義故甚深甚深？眾生業行、不常不斷而得果報，雖念念滅而無所失，雖無作者而有作業，雖無受者而有果報，受者雖滅、果不敗亡，無有慮知、和合而有。
一切眾生雖與十二因緣共行而不見知，不見知故無有終始。十住菩薩惟見其終，不見其始。諸佛世尊見始見終，以是義故，諸佛了了得見佛性。
「善男子，一切眾生不能見於十二因緣，是故輪轉。
善男子，如蠶作繭，自生自死；一切眾生亦復如是，不見佛性故，自造結業流轉生死，猶如拍球。
善男子，是故我於諸經中說，若有人見十二緣者即是見法，見法者即是見佛，佛者即是佛性。何以故？一切諸佛以此為性。
簡單地說
眾生之佛性，本有今無，本無今有，三世有法，無有是處。
簡單的略說，應是，一切眾生悉有佛性，煩惱覆故不能得見。
廣義的詳說，眾生之佛性，非有非無亦有亦無非內非外內外合故為中道佛性。
眾生佛性非有非無亦有亦無大乘四論玄義與大般涅槃經迦葉品眾生佛性非內非外內外合故為中道佛性 - 知乎 無心道人無恥之徒：眾生佛性非有非無亦有亦無大乘四論玄義與大般涅槃經迦葉品眾生佛性非內非外內外合故為中道佛性
大乘四論玄義。無依無得大乘四論玄義記卷第七
而師子吼文，方顯明佛性具足。此文明涅槃義，恃是於汝義，便故作此說也。答不然。
未悉經之大宗。故作此語也。前多文雖明涅槃佛性，而來意各異，直是答問意，未是正釋涅槃佛性等義。
若玄悟之人，於乃足之，而文意宗途猶是未足。
彼問雲何作善業果。佛答由佛性故。能作善業。
次問，云何諸菩薩非見難見性。佛答，明菩薩髣髴見宣，是答問而已，未是正解佛性義。答言玄悟之者，亦得此是了教。若論言方宗，致未具足也。
下師子吼之明義，正明體用有六問。
一問言何名佛性。
二問以何義名佛性。
三問何故復名常樂我淨。
四問一切眾生何故不見。
五問菩薩住以何法故不了了見佛性。佛何法故了了見。
六問佛以何眼而得了了見。菩薩以何眼見故不了了見耶。
故如此解釋名義。乃是具足故。
一家相傳雲。佛性師子吼文，方具足也。
[0614c16] 佛告純陀：「汝今不應發如是言：『哀愍我故，久住於世。』我以哀愍汝及一切，是故今日欲入涅槃。何以故？諸佛法爾，有為亦然。是故，諸佛而說是偈：
「『有為之法， 其性無常。 生已不住， 寂滅為樂。』
[0614c23] 「純陀！汝今當觀一切行雜，諸法無我、無常、不住，此身多有無量過患，猶如水泡。是故，汝今不應啼泣。」
[0614c25] 爾時，純陀復白佛言：「如是如是，誠如尊教。雖知如來方便示現入於涅槃，而我不能不懷憂惱；覆自思惟，復生慶悅。」
[0614c28] 佛讚純陀：「善哉，善哉。能知如來示同眾生方便涅槃。
純陀！汝今當聽：如娑羅娑鳥，春陽之月皆共集彼阿耨達池；諸佛亦爾，皆至是處。
純陀！汝今不應思惟諸佛長壽、短壽，一切諸法皆如幻相，如來在中以方便力無所染著。何以故？
諸佛法爾。純陀！我今受汝所獻供養，為欲令汝度脫生死諸有漏故。
若諸人天於此最後供養我者，悉皆當得不動果報，常受安樂。何以故？我是眾生良福田故。
汝若復欲為諸眾生作福田者，速辦所施，不宜久停。」
「世尊，一闡提輩以何因緣無有善法？」
「善男子，一闡提輩斷善根故。眾生悉有信等五根，而一闡提輩永斷滅故。以是義故，殺害蟻子猶得殺罪，殺一闡提無有殺罪。」
「世尊，一闡提者終無善法，是故名為一闡提耶？」
佛言：「如是，如是。」
「善男子，斷有二種：一者、現在滅，二者、現在障於未來。一闡提輩具足二斷，是故我言斷諸善根。
善男子，譬如有人沒圊廁中，唯有一發毛頭未沒，雖復一發毛頭未沒，而一毛頭不能勝身；一闡提輩亦復如是，雖未來世當有善根，而不能救地獄之苦，未來之世雖可救拔，現在之世無如之何，是故名為不可救濟。以佛性因緣則可得救。佛性者，非過去、非未來、非現在，是故佛性不可得斷。
如朽敗子不能生芽，一闡提輩亦復如是。」
迦葉菩薩言：「世尊，佛性者常猶如虛空，何故如來說言未來？如來若言一闡提輩無善法者，一闡提輩於其同學、同師，父母、親族、妻子，豈當不生愛念心耶？如其生者，非是善乎？」
「善男子，眾生佛性，雖現在無不可言無；如虛空性，雖無現在不得言無。一切眾生雖復無常，而是佛性常住無變。是故我於此經中說，眾生佛性非內非外，猶如虛空非內非外。
如其虛空有內外者，虛空不名為一為常，亦不得言一切處有。虛空雖復非內非外，而諸眾生悉皆有之，眾生佛性亦復如是。如汝所言，一闡提輩有善法者，是義不然。
何以故？一闡提輩若有身業、口業、意業、取業、求業、施業、解業，如是等業悉是邪業。何以故？
不求因果故。善男子，如呵梨勒果，根莖枝葉華實悉苦，一闡提業亦復如是。
「善男子，如來具足知諸根力，是故善能分別眾生上中下根，能知是人轉下作中，能知是人轉中作上，能知是人轉上作中，能知是人轉中作下，是故當知眾生根性無有決定。以無定故，或斷善根，斷已還生。若諸眾生根性定者，終不先斷，斷已復生，亦不應說一闡提輩墮於地獄，壽命一劫。
善男子，是故如來說，一切法無有定相。」
2樓：G皇兄
題主的文字水平基本上反映了智慧型水平。
相見也是緣，說兩句：
這麼多問題都是你自己想出來的，學佛在於給生活做減法。
字裡行間表現出你太自我了，不順心的忤逆的你全都要殺掉滅掉。你缺少敬畏心，大忌。
3樓：春秋大義
很多讀《地藏經》的人最後都變得神神叨叨的，說明什麼呢？說明怪力亂神的東西太多，並不適合一般的人，除非你是靠這玩意兒吃飯。
4樓：劉久
你說你有幾個問題，就列出來乙個不吃肉不殺生。
1大膽的吃肉，沒關係。吃肉照樣成佛。殺生也沒問題，不影響你成佛，殺生之前要先給超度一下，你把蒼蠅超度往生到西方極樂世界，那是在幫他，你雖犯了殺業但是你不入地獄誰入地獄啊，地獄不空你咋成佛啊。
退一步說，你的作為都是受業力牽引的，你能逆天改命不成，佛祖都沒你能行？
對於外星人，你要度化他，外星人也是有佛性的，渡人渡己。世界上阻礙你的人多了，你殺的完嗎？即使你殺了，他轉世回來還是阻礙你，你渡化他成佛了，他就不回來了，也不阻礙你了。
有的人，感覺自己思想境界高，這個世界的道理看的通透，然後俯視笑看芸芸眾生，實際呢？這個世界本來是沒有真理可講的。
5樓：成住壞空
自身理念本身就是我執我見產生的，佛教講無我，所以衝突是正常噠。如果對佛教有興趣，願意嘗試去理解接受，就可以慢慢體會，其實自身的很多宿來的意識確實是比較主觀呢。
6樓：一滴之雨
貓為什麼吃肉？
貓糧就是誘導劑加麵食加馬鈴薯，說有肉就有肉，你還真單純。
不信佛法，讀《地藏經》《金剛經》還會得到好處，奇聞，你怎麼念的呢？
7樓：金浩明
下次外星人再來的時候，就問乙個問題。你是哪個星系，哪顆星球的。物理系有那麼多研究天體物理的，拿那顆星球的光來頻譜分析一下。
到底是哪種生命，碳基還是矽基還是什麼別的。幾光年外他們是怎麼過來的，或者如何隔著幾光年意念交流的。如果是真的，那全人類的世界觀甚至科技都會發生改變。
8樓：Mitom
我看並不是你的理念和佛法教義衝突，而是自己還不是很懂什麼是佛法。
你念地藏經和金剛經有感應，其實至少要知道經書上說的是對的。不然你在那裡得到的好處是怎麼來的？
貓不是一定要吃肉，這個我們可以看很多案例，他們家的貓有些甚至給魚都不吃。所以這個顯然不是必須的。以前還有些高僧長期老虎護持，那些老虎都不吃肉了。
另外，我自己家裡的狗也已經9個月沒有吃肉了。
另外，對於蒼蠅蚊子來說，也不一定要打死的。有很多驅蚊和區蒼蠅的辦法，包括用化學藥物，用一些植物等等，或者用一些草藥燒煙霧來驅趕。還有，用一些佛教裡的咒語等等。
這些最好要有慈悲心對待這些生物，即使是驅趕，也是一樣。希望他們不再投入惡道，過一段時間，自然會少。我家以前有不少蚊子，我嘗試直接喂我的身體給他們，並把這些功德回向給他們，希望他們不再投入惡道，一開始還是挺怕的，但至少很長時間以來，我們家就沒有蚊子了。
偶爾可能有，但很快也消失。所以這些本來不成問題。
另外，家裡需要經常打掃，徹底清理，不讓這些動物可以容易呆下來。很多東西留下來是有這個留下來的環境和氣場，經常打掃，蒼蠅也很難留得住。
對於那些外星人，我看也跟孤魂野鬼差不多。這些可能你看科幻片多了，他們就幻化出這些東西來擾亂。主要還是自己信念不夠。
估計念經只是為了要驅趕或者殺滅什麼東西。這個會增加周圍自己冤親債主的怨氣，並不利於你長期和解。所以念經還是要看好自己的心念。
不管怎麼樣，還是要懺悔，並且滅掉自己殺生的念頭，只有這樣，問題才能不斷得到解決。
最後，還是要分清吃肉和殺生不一樣。殺生萬萬不能，但是可以吃三淨肉。我們要提倡吃素，但確實做不到也沒事。所以這些一定要分清楚。
祝願你快速回到正常。
婆婆這套理論是佛家真正的理念嗎？
花想衣裳雲想容 姐姐，我想跟你說，快點脫離苦海回頭是岸。別管你婆婆說的是不是佛家正理，我很清楚的告訴你 一你老公偷妻子錢貸款，有一有二就有三，可以說明老公沒本事吃軟飯窩囊廢還敗家。跟著他幹嘛？為了啥？二你婆婆已經走火入魔，對平常日子發生的 家常矛盾，解決辦法是用佛經感化你，這說 明你老公人品不行外加...
如何在景觀 建築設計的前期思考設計概念 理念？
Bigearthworm 5年的學上完了，能識別所謂好設計和差設計的區別就不錯了。肚子裡就那點貨，何來的可以落地的概念？乙個靠經驗和見識堆積的行業，靠抖機靈是玩不轉的 除非是個天才 地平線 16年12月26日 概念是個好詞，也是個不好的詞。說它是個好詞，是因為，所謂有設計概念，可以認為是乙個設計有想...
如何看待佛家思想和道家思想？
均泰 離開生活的佛，道是不究竟的，在生活中修行，在修行中生活，借事練心，修的是什麼？修掉那些會使身體產生疾病的不良情緒，練就一顆見到什麼都快樂的心。 揭假求真 儒道釋之間的紛爭是很有意思的。佛教源於印度，道教是中國本土宗教，中中國人為了排斥佛教，寫了一本書，叫做 老子化胡經 書中記載，中國 道德經 ...