1樓：
先利己滿足自己正當私慾，有能力利他不損傷自己利益情況下，有些人總能從長期利己和長期利他帶來的綜合利益考慮，出現過捨身取義，但是大眾都做到這個。
2樓：尹伊
新唯利益主義者宣言乙個幽靈，新唯利益主義的幽靈，將永遠在一切充滿善或充斥惡的、一切封閉或不封閉的大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊大陸的一切勢力，僧侶與媚世者、左撇子或右利手、無思者與自命非凡之人，都聯合起來了！新唯利益主義主義者不屑於隱瞞自己的觀點與意圖。
他們公然宣布：他們的目的只有用暴論推翻現有非理性的道德價值認知體制才能達到。讓稱頌無私與奉獻之愚、之惡者在真理面前發抖吧！
新唯利益主義者在論戰中失去的只是鎖鏈，他們將得到的是整個新世界的純真與尊嚴！全世界的新利益主義論主義者，聯合起來！一切為了人類生命意義的解放！
本質上，「新唯利益主義者」與「唯利益主義者」觀察世界的工具相同——利益。這是一類實用的工具，正如它在國際關係的研究中的作用一樣，運用它是新唯利益主義者高傲的根基。我們自稱「新唯利益主義者」，所謂「新」，即我們擁有唯利益主義者缺少的對合理與正當的絕對趨向。
本宣言主要闡述的即新唯利益主義者的世界觀與價值取向，旨在糾正不理智與非邏輯，蓄勢新的思潮。
一、新唯利益主義者有關「自私」的辨析在新唯利益主義者看來，談論「利益」的前提是必須將其分為兩類：物質利益與精神利益。本在人類從其他一切動物之間分離之時，人的精神就誕生了，隨之而來的是對精神利益的需求，但是這種慾望卻常常不像動物本能中對物質利益的追求欲那般強烈。
世界上的其他人同樣喜歡似我們一樣談論利益，卻因此往往不對其做全面的考慮。也就是說，很少有人注意後者——精神利益，無論是我們的反對者，還是我們的錯誤追隨者與思想未完善者。往往，當一類人用盡一切手段去爭奪物質利益時，斯特雷爾（代稱在這個問題上迷失判斷的人）習慣性地不成熟地稱他們為「自私之人」，是為了表達一種厭惡，表達一種不贊同的論調。
但是，在一種「上帝視角」下，「自私」全然沒有包含一點褒貶色彩（若存在有觀察者不與任何人爭奪利益，也就不用麻煩在此事上宣判身處俗世的凡人以罪名）。也因此，「自私」在我們的眼中正與人的大腦一般，僅僅是作為現象的客觀存在著而已。那麼斯特雷爾究竟為何要如此對這樣一類爭奪物質利益的人表示厭惡和反對？
我們知道這不是因為那些人擁有並表現了「自私」這一屬性的行為是罪惡的，而僅僅是因為我們世界的物質利益的有限性使他們的激進行為對斯特雷爾自身的物質利益有意無意地造成了危害，斯特雷爾便以此在一種模糊的道德層面上採取反擊。新唯利益主義者全然反對這類反擊——它含混不清，存在的錯誤沒有被矯正，而正確的那一部分卻要因此遭受批判。同時也應看到，斯特雷爾對精神利益追求者''無私''的讚美也往往源於我們世界的精神利益的無限性——在這種情況下，他們慷慨大方，就像個觀察者一樣在一旁一邊鼓掌一邊贊同一邊本能地暗自慶幸。
與他們不同，在新唯利益主義者看來，一味地追求物質利益的人，也就是所謂從「極端自私」的個人目的出發，不擇手段地追逐名利、地位和享受者的所失之處，並不起源於他們「自私」的本性，而是由於他們知識、思維上存在的缺陷，讓他們忽視了精神利益的獲取，這種不平衡不論對於他們自身還是社會群體，都是一種不正當、不合理，需要引導與糾正（這樣來看現如今所描述的''精緻的利己主義者''就算再怎樣適應物質社會，在新唯利益主義者看來都無比粗糙）。這就是在這個問題上新唯利益主義者與斯特雷爾的態度區別。 「所有人都是極端自私的」是新唯利益主義者所強調的無可辯駁的真理（某種程度上這與''國際關係的實質實際上是一種利益關係''一樣）。
但若有人在謀取利益的方向上太過於偏向物質利益，就會引起「旁觀者（比如上帝，比如絕對理智）」和新唯利益主義者的不滿，但這種不滿僅僅是針對於他們的「不太理智」與「不太成熟」而做出的不理智選擇，就像乙個的母親看到她的孩子伸手探向地上的青苔汙泥時所產生的情緒的一樣。這就是我們所認為的最簡單而又最正確的說法了。
二、新唯利益主義者有關「無私」的辨析關於「無私」這一詞，一些人發明了這個概念並將它與「自私」對立了起來——這在新唯利益主義者看來無疑是被否定的，「無私」並不適用於任何人。所有的新唯利益主義者都應知道這樣乙個故事：存有乙個善良的人，他日復一日地行善事；又存有乙個沒有思想的鬼魂，一直機械地模仿著他。
於是問：他們兩者究竟誰是無私的呢？乙個還在思想的人不可能成為乙個無私者，他始終都在為自己奪取利益：
物質或精神上的。這便是答案。我們在此舉例：
母愛是無私的嗎？自然不是。當乙個母親對孩子說：
我愛你勝過我自己。那她多半是在說：我愛你勝過我自己的生命。
沒有人能把他人的最終利益視作高於自己的。對乙個母親，或者對任何乙個人來說，「生命」存滅能算是一種物質利益，在很多情況下其優先順序會落後於其他利益（在某些人的價值觀下其他物質利益尚可與生命作比較，更不必說它在與某些精神利益之間的權衡下），如精神上的滿足感或是擺脫倫理道德負擔後產生的輕鬆感等等。看似荒誕的台詞如此：
「哦！我的上帝啊。這位可恨的先生，您對我的傷害令我的精神幾近崩潰，不手刃了您，我可能在也沒有活下去的覺悟了，但遺憾的是我對他人生命的尊重是我唯一的信仰，違背它對我造成的傷害遠超過了我此時的憤怒與痛苦，兩害取其輕，我不會傷害您了，但我也將因此自我了斷。
再見了，先生，敬我的信仰！敬我的利益！」也未必不可能出現在現實之中。
再舉例來說：對於雷鋒同志，在新唯利益主義者看來，他創造了乙個尤為高效，獨屬於他自己的利益反饋系統：以自我的利益為出發點，以投資他人以精神或物質利益為途徑，來獲得不富裕但盡可能充足的物質利益回報與幾於不盡的精神利益回報（自我實現的滿足感等）等成果。
因此，我們真正稱讚雷鋒同志的絕非什麼「無私奉獻」，而是他的思想智慧型與超乎常人的精神追求欲（對精神利益存在的深刻認知理解與實踐動力）。新唯利益主義者明確宣稱：沒有人是「無私者」，但在達到極端自私的目的過程中附帶的利他行為是可以客觀存在的。
也就是說，利他行為永遠只是利己行為的衍生物，不可能單獨存在。
四、新唯利益主義者唯利益論的評判標準。新唯利益主義者在進行理性探索時會盡可能地避免使用「道德」「情感」一類的詞彙，而選擇單純到幾乎可供計量的利益作為觀察工具，正如它在國際關係的研究中的發揮的作用一樣。即使我們是如此相信「愛與道德」的存在的合理性，但面對理性的辯論，它們還是過於含混不清，接觸不到問題的本質。
就像當人民的意志以心中要有存愛且要遵循道德的內容勸戒一位社會敵對分子的時候，它們的作用就顯得太過溫柔無力。個體所有的認知本應該只能通過自己的科學邏輯活動建立，而不是被人打包灌輸，像這種空洞的勸誡只會帶來關鍵時刻信仰的崩塌——假如有人相信了道德這樣乙個黑匣子，卻從未開啟其中探索究竟，那麼也就無法保證這樣的信仰經得住下一次自疑。同樣的，我們認識到所謂「道德制高點」總能在第一時間被如此眾多的心智不合格之人牢牢占領，無非就是因為他們得出的「道德」確確實實只像將一團並不完整的亂麻打包收納不再見光，以便他們自己一腳踏步便踩到頂端，而不再需要麻煩自己用邏輯粘連利益一層一層地堆砌起經得住思考的道德。
我們當然知道個體之間往往在世界觀與價值觀上存在客觀的差異，但這種被容許存在的差異只能是因為個體在某些基本問題上（如唯心還是唯物）的取向不同而帶來的，而不是因為個體在三觀形成過程中產生的錯誤邏輯推斷造成的。為了統一的工具尺度，為了更加清晰透明的評判過程，新唯利益主義者的任務便是要求撕開道德黒匣，以利益這一最本質的單位來談論問題，而這正是我們的根基所在。
五、新唯利益主義者對社會總體利益的增值暢想。在個體層面上，新唯利益主義者是善於尋找一生中自己面對社會時的最佳利益生態位（自身利益達到最大化與平衡的分配取向）的。但就如同物質與精神還在本源問題上糾結不清一樣，如何分配自己的精神物質利益、在分配方式上應該向什麼方向改進，對每乙個個體來說都只有乙個模糊且不可達到的終極目標，我們只能盡量接近它。
因此，不論個體現狀如何、做出的利益分配取向決定如何，只要改變依舊可能，就在整個生命長度中獲取利益最大化的角度來看，以「無盡」為物件的不斷探索與追求是必然與新唯利益主義者相伴的。而當個體構成了社會群體時，新唯利益主義者構建出了這樣的信仰：正是個體與個體利益間的積極的相互作用才會從根本上促使整體發展。
給出以下兩個理想條件：（1）每個人都是堅定的新唯利益主義者；（2）每個人都成功地到達了自己的最佳利益生態位，並在其上積極奪取自己的利益。這樣的條件下，社會必然是前進的，也就是說，社會利益總量是不斷增加的，並且不存在利益分配上的問題——這是我們追求的終極目標。
指向終極目標，在現有階段上，新唯利益主義者努力的方向是做出一種建立在理智之上的良好社會環境設計，而這種環境，應該足以讓自私成為一種超越只是「客觀存在」的良好美德，足以讓盡可能多的追隨者接受唯利益論的觀察方法。在未來新唯利益主義思潮興盛的時代，是我們最嚮往的時代，每乙個獲得新生的唯利益主義者都將衷心為它的到來煽動自己蝴蝶的翅膀。
3樓：
經過利他—利己—利他—利己推導，快把自己想神經。
得出成果為，利己。
第一層利他，會開心良心過得去。
第二層利己，先有做好自己的結局才能更好利他。
第三層利他，陷入道德困境人性囚籠，進入混亂的漂流狀態，利他是縱容助長劣根性還是真善美，去分辨的過程。
第四層利己，擺脫這種驗證的內耗，重新排序，確定了利己，有了對自己負責任向前看的方向感。
道德潔癖，是預設自己的品質道德高於任何人。
道德優先，是把自身相關排在最後的與眾不同。
不良的利他對很多事物不看重，是不知不覺的對自己不看重，原則性越來越差底線越來越低。
不良的利他導致，存在層面，身心大腦易混亂。
不良的利他導致，事業層面產出低。財物只是事業最外圍的某乙個產出，受到影響。
不良的利他導致，關係層面進展慢甚至退行。
我把利他說的有點可怕哈哈哈哈，
無意義的利他，是種很糟糕的排序方式。
你先有自己的責任、角色、目標，明確的未來。
才能真正的助人為樂。不自救人是英雄。需要奉獻精神。需要英勇就義。你要後悔，那利他走向可能是高利債。
讓出機會讓出利益 ，也讓出了向前的命運。
利己有很多種，
底線該是不違背法律的利己。
不違背道義的利己。
自洽的利己。
恰當的利己，傻人有傻福，有些虧吃，會有好運。
道德的本質是利他主義還是利己主義？
魁魁 好同志 人做事情都超脫不了 我想 我想就是我慾望，滿足慾望的過程中符合或者不符合我們的道德標準，於是有了利己利他的分別。魁魁 好同志 人不為己，天崩地裂 123 個人認為本質是利己，利已損人便是惡，利已利人就是善，惡是不利於合作的，善方便於合作，惡人當道，合作便會越來越困難，所以提倡善，人的弱...
人類追求的和平是利己主義還是利他主義
火力支援中心 答 廣義自由和公義自由的平衡 公民讓渡自己與生俱來的權力換取更好的社會環境，千千萬萬個公民同時讓渡並簽訂社會契約，寫在乙個冊子上，這個冊子就是憲法。 docduan 凡是帶有 主義 字眼的理念，都是偏激而不現實的，比如科學主義，自由主義。所以無論是利他主義還是利己主義，本身都是錯誤的，...
對於當今流行的利己主義和利他主義，你有什麼看法？
愛玩遊戲 什麼時候，領導社會的高層不是利益化頭腦，而是人民公僕，道德衛士再指責人們利己主義也不遲 任何國家，尤其是帶領全球的五常社會裡的小資和某些還沒畢業的學生，成天痛罵利己主義，宣揚道德仁義，卻不想想是誰帶頭利己，是誰搞出了這種風氣？他們不敢深究，因為深究，就意味著他們精神支柱的倒塌 為何資本主義...