1樓：空氣的影子soul
你在這兒問不如去找本廣超法師的《佛學基礎知識》自己看看，或者聖嚴法師《正信的佛教》，或者趙樸初居士的《佛學常識問答》。
廣超法師這本書講的更有條理，更明晰一點，你的疑問在他這本書第一部分就講了。
2樓：羽生
心有善意，有好的感受，或在當時，或在未來，在後世，可間斷、延續地被體驗
心有惡意，有壞的感受，或在當時，或在未來，在後世，可間斷、延續地被體驗
3樓：普波居士
業是因果律。三世通因果。若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
業一般多久運作，這問提有點外行，方便說業是論輩子的。
4樓：
這個問題看似簡單，但是其實是佛教的終極問題，業力的詳細運作過程只有佛和佛才知道，但是一般人產生某種業，表示心底也有相對應的習性和行為模式，如果心底的某些習性消失掉，對應的業行也會立即消失
5樓：司馬義
可能你對業不太懂所以才問這種問題。當條件成熟，業的交替或插入自然就會發生。是沒有的說一般多久運作。
只要煩惱結生，它依然有效地延續。這是因為不如實知見，所以當不善業的發生，才導致煩惱結生，那麼業自然繼續帶到以後甚至下輩子。也因煩惱所以才有來生。
譬如，一位生於中資家庭的年輕人，自從大學畢業一直都在家待業，沒有好好去找工作，整天在家裡玩網遊，三餐住宿都不是問題，每個月爸媽還給他零用錢。怎知道當爸媽因不幸意外去世時，房貸還不起，因此沒房住了，也沒有人再給他零用錢了，一餐都成問題了，無依無靠，這時無論身心都覺得很苦。他自己本身都沒有能力養活自己，當雙親一同去世，無依無靠，這就是惡業的因緣條件成熟了，他必然受苦。
可是他之前有雙親照顧，三餐住宿不成問題，又有零用錢到了能自力更新的年紀，都是因為善業。他在享有善業時，不如實知，一切漫不經心理所當然的，當善業盡時，自然遭受憂悲苦惱。這就是天人投生人趣，或人投生惡趣的縮影一樣。
又譬如，有一位白領上班族。他的大半輩子，都是老早起床，堵車、堵人、上班、下班、堵車、堵人，回到家裡。為的就是在退休前把房子供完。
他的心識大半生就是如此的。到了生命終結，因他心識的習性所緣，投生為螞蟻。這種業就是延伸至後世的。
又譬如，Angulimala尊者，他殺害了很多人的殺業，因佛陀點化成了阿羅漢。因此他不會再為不如實知見而苦。他的果報頂多是身受苦而已。
被人圍堵丟石頭，頂多肉身疼痛而已。然而阿羅漢已沒有嗔恚心，所以也不會有心苦增上為嗔恚去憎恨那些丟他石頭的人。
證入聖道，如初果聖者，貪嗔痴心基本上很少犯了，在生命結束，因心識所緣，去處不是天就是人趣，而且心識還伴隨涅槃所緣，所以當來世的業成熟時，必會聞得正法然後繼續精進。因此他每次轉世只會在正法上更加進步，所以佛陀說初果聖者頂多七次天與人間輪迴就會證得涅槃。
貪嗔痴心結起，不善業自然就犯了。無論善業惡業輕重，很多時候只因為取決於我們的反應（心受）而已。如我所說的第乙個例子，他在善業時的不如實知，漫不經心理所當然的，他並不知道他在享受著善業。
後來雙親去世了，他覺得自己人生很倒霉，心產生了苦，也因此產生了貪嗔痴去結下不善業。
不能如實看到來因，心自然快速產生貪嗔痴，然後就做了惡業而不自知。當下能如實看清來因，在心還遠未能產生不善之前，自然知道所緣何業，行八正道，心若還能生業都是善業。即使同在一輛沉船，別人在恐慌時，你身心也安然得泰山崩於而潛意識不變。
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